修密小參
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持佛頂尊勝陀羅尼印之探討！
五十三、參問：
請問師父，《佛頂尊勝陀羅尼經》中，有句：“以大日如來智印印之”的大日如來智印怎麼結，我知道修法需要求師灌頂，但是姻緣未熟，在學心密前我想通過先念誦大輪金剛陀羅尼，來修學佛頂尊勝陀羅尼，在《佛頂尊勝陀羅尼經》中提到兩個手印：一個是大日如來智印，一個是慕陀羅尼印。慕陀羅尼印從經中的文字看像是與安樂妙寶上的手印相符，但是大日如來智印我並不知道，還請師父指示！
師答：
吳大德：
阿彌陀佛！2010年2月21日mail收悉，您提問《佛頂尊勝陀羅尼經》持誦時的兩個問題，現解釋說明如下：
1. 《以大日如來智印印之》─如來智印是無相之印，以般若之智為印，則能入於實相之理，故說無相之印；又以智為印，不執一法，勘定是非真妄，故稱為智印。《佛說如來智印經》云：當說入一切佛境三昧名如來智印，偈語說如來智印為：「如身非身身解脫，無作無壞亦無得。法非相應不相應，是為顯示善逝身。非合不合無染著，非執非捨非等長。非造非處非非處，此身非顯無所欲。非執非作無所有，非色非心非二一。無分非分無起滅，真實無我現佛身。非強非弱亦非斷，非默非願非盡供。非得非定非依止，實身無染如是現。非見非聞非嗅觸，非依施設現影像。…。」修瑜伽者不同事法，若於一念頃證無生，入如來智印，即轉五智成五分法身(戒、定、慧、解脫、解脫知見等五法身)，悟三密即三身。初發心時便越百六十種心，度三無數劫行，證普現色身三昧耶，即是初發心時便成正覺，此等者無相智印之謂。若以有相密，仔細言之，如來之智用又有大智印、三昧耶智印、法智印、羯磨智印等四種。大智印又稱五智無際智，即以五相成身觀(即通達菩提心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿)而成本尊之身；三昧耶智印又稱如來本誓悲願平等內證智，即諸尊及修行者所結之印契；法智印又稱本性清淨妙法智，即諸尊之種子等；羯磨智印又稱自利利他羯磨智用，即諸尊之威儀形相。其中，大智印為大曼荼羅之用，三昧耶智印為三昧耶曼荼羅之用，法智印為法曼荼羅之用，羯磨智印為羯磨曼荼羅之用。於此問題上，您非依儀軌而修，不必用到此《大日如來智印》，若能無執入如來法身，亦可說是入《大日如來智印》。如果此處以三昧耶智印來結如來智拳印，又與後印有衝突，觀諸前賢大德密儀，無有此種說法。若勉強要用此大日如來智印，則建議您用觀想大日如來「法智印」，金剛界如來智印者即是觀「圳」(鍐va3)種子字處於蓮華上。如下圖。
2. 慕陀羅尼印─經云：「屈其頭指以大母指，押合掌，當其心上。」(義淨大師)，「作合十指爪印當於心上，二頭指二大拇指各相屈按。」(杜行顗大師)，而地婆訶羅三藏所翻無印說明。您說依網上「安樂妙寶」所提的手印，是下列左圖的樣子？有些日本人稱此為「無所不至印」(下左圖)，但依佛光大辭典之「無所不至印」似又稍有不同，中指後是交叉如金剛合掌(下右圖)，此印又名大惠刀印。
若依《佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法》─印應為「二手合掌屈二頭指甲相背，以二大指壓二頭指頭，如彈指勢。」又依《四十帖決》所言：「無所不至印，二風(食指)初節甲頗屈殆合甲也。」及日本望月大辭典所述(長谷寺藏本)：「無所不至印，與大日劍印之「開塔印」一樣，「二手虛心合掌（手印的印母之一），屈二食指之中節，橫相拄，以二拇指並壓二食指之上節，二拇指之間稍開如劍形。」依此三資料來源所言觀之，風、空二指要有彈指狀，此印似應屈食指尖一節，讓指甲相對碰，有如十四根本之心印，如下圖一、二圖例。這二圖例是最後印圖，密印結法當從蓮花化印開始，最後始成此印圖，要學密法，當要詳知之。謝謝您的mail。
正面印圖(一) 正面印圖(二)及說明
