Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes) 修密小參 --

             請教梵文發音的幾個問題！

三十三、參問：

張居士：近安

居士先生在貴著作《楞嚴五蘊魔相解說》的《楞嚴咒功效及誦讀法》一章裏提及：......前後字a與b會將a轉成e......此時a就轉成長音e。

限於本人理解水準而類推：“Svabhava(自性)、 prabha(光)，在讀此單詞時是否要念成Svebhava.prebha而書寫仍按Svabhava.prabha. 不知我的領會是否對頭，請賜教指正。

其二，上述討教的是前a 後b相遇，a發e的長音，是a上無長音符號的狀況。如果前a後b相鄰的a上帶有長音符號，如Amitabhaya,那麼這個帶有長音符號的a是否也受“前後字a與b會將a轉成e”這一規則的制約。讀成Amitebhaya，而書寫仍舊是Amitabhaya呢，請賜教。

其三，有關本師佛釋迦牟尼，丁福保先生在《佛學大辭典》中是按Sakyamuni這幾個羅馬字來表達注音的。而在居土先生著作的《梵文、羅馬拼音及中文略解》P25中發現，在“Namo bhagavate之後Sakyamuni被去掉一個i,而在n 後加上aye即Sakyamunaye。而詞尾帶有a的單詞在namo bhagavate之後詞尾加ya,如 amitabhaya無量壽、ak=obhyaya阿閦、rajaya王者、volokitesvaraya觀自在，等這是否是梵文的語法規則，請賜教。

其四，本人在接受結緣時， 得到一個條幅：南無阿彌陀佛，是用羅馬文字表達的梵音與漢字對照。“namo Amitabha Budditaya” 其中 Amitabha這一單詞在組合中詞尾是否少了ya。添不添ya有何區別這一條幅表達方式是否符合梵文文法，請賜教。

其五，丁福保先生編纂的《佛學大辭典》中，有關“南無阿彌陀佛”在用羅馬字注梵文音時，無量壽、無量光兩個單詞上第一個A字均無。列舉如下“Namo' mitabhaya buddhaya. Namo' mitayus buddhaya 則是在namo'的字尾“ o”的右上角標了個類似中文逗號的符號，那麼Amitabha Amitayus兩單詞詞首“a”去何處？無獨有偶Avalokite0vara(觀自在，觀世音)在《大悲咒》中，namo Arya Valoki0varaya時，這觀自在詞首“a”也不見了，總有一定道理，理在何處，請賜教。

最後，本人欲向貴中心索求《佛門禪修與色身功用行》一書，能否如願。

祈隨時賜示為盼。後學 沈xx 合十 2006年9月15日

　

師答：

沈大德：

阿彌陀佛！2006年9月15日mail收悉，有關於您詢問的梵語發音，回答如下。

1.     居士先生在貴著作《楞嚴五蘊魔相解說》的《楞嚴咒功效及誦讀法》一章裏提及：......前後字a與b會將a轉成e......此時a就轉成長音e。限於本人理解水準而類推：“Svabhava(自性)、 prabha(光)，在讀此單詞時是否要念成Svebhava.prebha而書寫仍按Svabhava.prabha. 不知我的領會是否對頭，請賜教指正。您想得太多了，注意”前後字句”，梵文前後字有內接、外接兩種情形，轉化的字母都發生在內接或外接時，svabhava、prabha等是個別單辭字，不是連接字，不能有變化，所以字母連接規則就不能使用，還是要唸原來的字母。舉例：tath2gata+u=51=a (外接) => tath2gato=51=a，svasti` 加 bhavatu => svastirbhavatu，前一字`會外接轉變成r 音，其他參考書上說明。

2.     其二，上述討教的是前a 後b相遇，a發e的長音，是a上無長音符號的狀況。如果前a後b相鄰的a上帶有長音符號，如Amitabhaya,那麼這個帶有長音符號的a是否也受“前後字a與b會將a轉成e”這一規則的制約。讀成Amitebhaya，而書寫仍舊是Amitabhaya呢，請賜教。還是與上一點相同，amitabha是一個字，不是 amita，是 amitabha，加上 aya (向，由i祈使句便化而來)=> amitabha + aya => amitabh2ya，bha + aya，sandhi 原則連接還是 amitabh2ya。

3.     其三，有關本師佛釋迦牟尼，丁福保先生在《佛學大辭典》中是按Sakyamuni這幾個羅馬字來表達注音的。而在居土先生著作的《梵文、羅馬拼音及中文略解》P25中發現，在“Namo bhagavate之後Sakyamuni被去掉一個i,而在n 後加上aye即Sakyamunaye。而詞尾帶有a的單詞在namo bhagavate之後詞尾加ya,如 amitabhaya無量壽、ak0obhyaya阿閦、r2jaya王者、volokite0varaya觀自在，等這是否是梵文的語法規則，請賜教。Sakyamuni是Sakya + muni，muni 陽性、單數、受格(dative)會變為 munaye，這是八轉音之變化。Nama`禮敬，後接 bhagavate 轉成 namo 發音。其禮敬對象是受格，所以世尊bhagavat 語詞陽性、單數、受格變成 bhagavate。所提佛號、王者後加 aya 是有向的意思，這是後接 i 的語詞變化。

4.     其四，本人在接受結緣時，得到一個條幅：南無阿彌陀佛，是用羅馬文字表達的梵音與漢字對照。“namo Amitabha Budditaya” 其中 Amitabha這一單詞在組合中詞尾是否少了ya。添不添ya有何區別這一條幅表達方式是否符合梵文文法，請賜教。本來是向阿彌陀佛禮敬，是 namo amitabh2ya。現在佛號 amitabha 後加覺者 buddhita，所以 aya 就拿到後面成 buddhit2ya 。Buddhita 字典查無此字。有可能是 namo amitabha buddhitattva (理性之真諦)。

5.     其五，丁福保先生編纂的《佛學大辭典》中，有關“南無阿彌陀佛”在用羅馬字注梵文音時，無量壽、無量光兩個單詞上第一個a字均無。列舉如下“Namo' mitabhaya buddhaya. Namo' mitayus buddhaya 則是在namo'的字尾“ o”的右上角標了個類似中文逗號的符號，那麼amitabha amitayus兩單詞詞首“a”去何處？無獨有偶avalokitesvara(觀自在，觀世音)在《大悲咒》中，namo 2rya valokisvaraya時，這觀自在詞首“a”也不見了，總有一定道理，理在何處，請賜教。Nama` +amitabh2ya= Namo ' mitabhaya，a已跑到o音上，形成o’，’即是a在其中，唸時要唸出來。 2rya +  avaloki0varaya = 2ryaa/valoki0varaya，2ryq 的後字 a 要有寶蓋倒v記號在q字上，不是不見了，是隱藏在 2rya 的 ya 字 a 裡，正確的寫法要像這樣 q，若您看不出來，a 字上是有 v 倒形在上，此字成為含有後一字a音外，還要唸成長音 2ryq。懂得 sandhi (連接)原則，看這些字就沒有問題了。

6.     最後，本人欲向貴中心索求《佛門禪修與色身功用行》一書，能否如願。 祈隨時賜示為盼。請將姓名、地址、收件人與取件通知電話告知，當為您寄去。謝謝您的mail。

7.     編附註：本中心已開闢「密教悉曇」專欄，要從基本悉曇字母教起，包括字相、字義、字聲等基本學習，能懂得悉曇字母，始能深入密教咒語，依儀軌修習密法，才能真受其利。2008.05.31.註寫。

　

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