Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes) 修密小參 --

             請教梵文發音的幾個問題!


三十三、參問:

張居士:近安

居士先生在貴著作《楞嚴五蘊魔相解說》的《楞嚴咒功效及誦讀法》一章奡ㄓ峞G......前後字ab會將a轉成e......此時a就轉成長音e。

限於本人理解水準而類推:Svabhava(自性)、 prabha(光),在讀此單詞時是否要念成Svebhava.prebha而書寫仍按Svabhava.prabha. 不知我的領會是否對頭,請賜教指正。

其二,上述討教的是前ab相遇,ae的長音,是a上無長音符號的狀況。如果前ab相鄰的a上帶有長音符號,如Amitabhaya,那麼這個帶有長音符號的a是否也受“前後字ab會將a轉成e”這一規則的制約。讀成Amitebhaya,而書寫仍舊是Amitabhaya呢,請賜教。

其三,有關本師佛釋迦牟尼,丁福保先生在《佛學大辭典》中是按Sakyamuni這幾個羅馬字來表達注音的。而在居土先生著作的《梵文、羅馬拼音及中文略解》P25中發現,在“Namo bhagavate之後Sakyamuni被去掉一個i,而在n 後加上ayeSakyamunaye。而詞尾帶有a的單詞在namo bhagavate之後詞尾加ya, amitabhaya無量壽、ak=obhyaya阿閦、rajaya王者、volokitesvaraya觀自在,等這是否是梵文的語法規則,請賜教。

其四,本人在接受結緣時, 得到一個條幅:南無阿彌陀佛,是用羅馬文字表達的梵音與漢字對照。namo Amitabha Budditaya” 其中 Amitabha這一單詞在組合中詞尾是否少了ya。添不添ya有何區別這一條幅表達方式是否符合梵文文法,請賜教。

其五,丁福保先生編纂的《佛學大辭典》中,有關“南無阿彌陀佛”在用羅馬字注梵文音時,無量壽、無量光兩個單詞上第一個A字均無。列舉如下“Namo' mitabhaya buddhaya. Namo' mitayus buddhaya 則是在namo'的字尾o”的右上角標了個類似中文逗號的符號,那麼Amitabha Amitayus兩單詞詞首a”去何處?無獨有偶Avalokite0vara(觀自在,觀世音)在《大悲咒》中,namo Arya Valoki0varaya時,這觀自在詞首a”也不見了,總有一定道理,理在何處,請賜教。

最後,本人欲向貴中心索求《佛門禪修與色身功用行》一書,能否如願。

祈隨時賜示為盼。後學 xx 合十 2006915

 

師答:

沈大德:

阿彌陀佛!2006915mail收悉,有關於您詢問的梵語發音,回答如下。

1.     居士先生在貴著作《楞嚴五蘊魔相解說》的《楞嚴咒功效及誦讀法》一章奡ㄓ峞G......前後字ab會將a轉成e......此時a就轉成長音e。限於本人理解水準而類推:Svabhava(自性)、 prabha(光),在讀此單詞時是否要念成Svebhava.prebha而書寫仍按Svabhava.prabha. 不知我的領會是否對頭,請賜教指正。您想得太多了,注意”前後字句”梵文前後字有內接、外接兩種情形,轉化的字母都發生在內接或外接時,svabhavaprabha等是個別單辭字,不是連接字,不能有變化,所以字母連接規則就不能使用,還是要唸原來的字母。舉例:tath2gata+u=51=a (外接) => tath2gato=51=asvasti`bhavatu => svastirbhavatu,前一字`會外接轉變成r 音,其他參考書上說明。

2.     其二,上述討教的是前ab相遇,ae的長音,是a上無長音符號的狀況。如果前ab相鄰的a上帶有長音符號,如Amitabhaya,那麼這個帶有長音符號的a是否也受“前後字ab會將a轉成e”這一規則的制約。讀成Amitebhaya,而書寫仍舊是Amitabhaya呢,請賜教。還是與上一點相同,amitabha是一個字,不是 amita,是 amitabha,加上 aya (,由i祈使句便化而來)=> amitabha + aya => amitabh2yabha + ayasandhi 原則連接還是 amitabh2ya

3.     其三,有關本師佛釋迦牟尼,丁福保先生在《佛學大辭典》中是按Sakyamuni這幾個羅馬字來表達注音的。而在居土先生著作的《梵文、羅馬拼音及中文略解》P25中發現,在“Namo bhagavate之後Sakyamuni被去掉一個i,而在n 後加上ayeSakyamunaye。而詞尾帶有a的單詞在namo bhagavate之後詞尾加ya,如 amitabhaya無量壽、ak0obhyaya阿閦、r2jaya王者、volokite0varaya觀自在,等這是否是梵文的語法規則,請賜教。SakyamuniSakya + munimuni 陽性、單數、受格(dative)會變為 munaye,這是八轉音之變化Nama`禮敬,後接 bhagavate 轉成 namo 發音。其禮敬對象是受格,所以世尊bhagavat 語詞陽性、單數、受格變成 bhagavate所提佛號、王者後加 aya 是有向的意思,這是後接 i 的語詞變化。

4.     其四,本人在接受結緣時,得到一個條幅:南無阿彌陀佛,是用羅馬文字表達的梵音與漢字對照。namo Amitabha Budditaya” 其中 Amitabha這一單詞在組合中詞尾是否少了ya。添不添ya有何區別這一條幅表達方式是否符合梵文文法,請賜教。本來是向阿彌陀佛禮敬,是 namo amitabh2ya。現在佛號 amitabha 後加覺者 buddhita,所以 aya 就拿到後面成 buddhit2ya Buddhita 字典查無此字。有可能是 namo amitabha buddhitattva (理性之真諦)

5.     其五,丁福保先生編纂的《佛學大辭典》中,有關“南無阿彌陀佛”在用羅馬字注梵文音時,無量壽、無量光兩個單詞上第一個a字均無。列舉如下“Namo' mitabhaya buddhaya. Namo' mitayus buddhaya 則是在namo'的字尾o”的右上角標了個類似中文逗號的符號,那麼amitabha amitayus兩單詞詞首a”去何處?無獨有偶avalokitesvara(觀自在,觀世音)在《大悲咒》中,namo 2rya valokisvaraya時,這觀自在詞首a”也不見了,總有一定道理,理在何處,請賜教。Nama` +amitabh2ya= Namo ' mitabhayaa已跑到o上,形成o’’即是a在其中,唸時要唸出來。 2rya +  avaloki0varaya = 2ryaa/valoki0varaya2ryq 的後字 a 要有寶蓋倒v記號在q字上,不是不見了,是隱藏在 2rya ya a 裡,正確的寫法要像這樣 q,若您看不出來,a 字上是有 v 倒形在上,此字成為含有後一字a音外,還要唸成長音 2ryq懂得 sandhi (連接)原則,看這些字就沒有問題了。

6.     最後,本人欲向貴中心索求《佛門禪修與色身功用行》一書,能否如願。 祈隨時賜示為盼。請將姓名、地址、收件人與取件通知電話告知,當為您寄去。謝謝您的mail。

7.     編附註:本中心已開闢「密教悉曇」專欄,要從基本悉曇字母教起,包括字相、字義、字聲等基本學習,能懂得悉曇字母,始能深入密教咒語,依儀軌修習密法,才能真受其利。2008.05.31.註寫。

 


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