心中心法小參
--
心中心法修行次第之問題？！
四十六、參問：
張老師您好：
您的回覆已經轉交給那位佛友。關於心中心法請教老師，祈請老師開示。
1.元音老人在大陸雖不立傳人，但據説在各地確定了幾位代爲灌頂的弟子，不知以後接受灌頂的學人能否得到法脈真傳。
2.心中心法修學歷程身空、心空、法空、性空，對破我執、分別心、煩惱乃至於習氣卻能起到事半功倍的效果。（這種認識對嗎?）
3.淨土宗，念佛的多，往生得少也正是由於我執、分別心、煩惱乃至於習氣不能伏住，真信、切願不能樹立所緻。
4.《佛法修証心要〉中，老人說：如恐修行不得成就，可持咒往生淨土。我的理解成就是指明心見性。如果是這樣就引出了一個問題：不能明心見性難免臨終昏昧，業障現前想不起持咒或迷亂中持咒，如何能往生淨土，請老師開示。
5.所以，我的想法是：二、六時中已淨土法門持名念佛為正修。以每天一座，六咒一印為助修是否如法。請老師慈悲開示。
全xx 拜啓 07. 07.04
師答：
全大德：
阿彌陀佛！2007年7月4日mail收悉，您提的問題回答如下。
1.元音老人在大陸雖不立傳人，但據説在各地確定了幾位代爲灌頂的弟子，不知以後接受灌頂的學人能否得到法脈真傳。心密雖沒有正式傳承第四代門人，但有幾位有經過正統囑託可以給人灌頂的，這種人都會受上師教導，學得如何為人灌頂，咒語要持誦那些咒，儀軌要如何做，只要有這些付法，就可以權宜為人灌頂修法。若有人沒有經過上師正式囑託灌頂，而自己想一套灌頂咒語，儀軌自創也不如法，被灌頂者修起法來就不安穩，可能還有著魔之虞。至於修得好不好是自己因緣關係，跟什麼法脈相傳並沒有很大關係的。心密目前的狀況，就像禪宗六祖之後，每個人都可以參禪一樣，心密雖沒有傳承，但欲學法者反而更有機緣接觸心中心法，看來心密是更活潑了，但良莠不齊是必然的。當然若是遇到心地不正，無真正修行的灌頂者，僅求名聞利養，違背佛陀教悔，被灌頂的人也會有危險。所以找個有實修的灌頂者，要仔細觀察其言行，是否淡薄名利，是否心地清淨，是否真是一善知識，還是一個言行不一之人，這就要看後學者是否有善因緣，所碰到的定是好的善知識。
2.心中心法修學歷程身空、心空、法空、性空，對破我執、分別心、煩惱乃至於習氣卻能起到事半功倍的效果。（這種認識對嗎）依《佛心經》講是如此，但也僅於修身而已，身體有成就才能真的修心，一修心任何法門都可以的。因有一咒六個如來手印，對於身體氣機很有幫助，所以對於身空之修證有幫助，只要手印結得對，修法時間夠長，應該多會有成就的。至於後面的心空、性空、法空、…，那就遙不可及了，這是牽涉到各人的根基問題，不是說什麼事半功倍，因修心的問題，什麼法門都可以用，止觀應是最好的，深入經藏更不能少。若是一個有宿緣者，並不一定要用心中心法才能得利，但利用心中心法也可以行菩薩道的。
3.淨土宗，念佛的多，往生得少也正是由於我執、分別心、煩惱乃至於習氣不能伏住，真信、切願不能樹立所致。嚴格講起來，淨土宗是很好的，但因有正確念佛者已不多，所以大多身體沒有成就，真要修到心地能柔順，放下一切世緣而真求往生淨土者已不多。再來是真信、切願不能樹立所致，但只要有念佛，雖不能往生西方清淨莊嚴土，但是往生方便有餘土的人應也很多，所以淨土宗也很好的。
4.《佛法修証心要〉中，老人說：如恐修行不得成就，可持咒往生淨土。我的理解成就是指明心見性。如果是這樣就引出了一個問題：不能明心見性難免臨終昏昧，業障現前想不起持咒或迷亂中持咒，如何能往生淨土，請老師開示。自力持咒往生，有個疑慮就如您所說，要有點心明者，始能於彌留狀態不昏迷，才能真的做到往生淨土。所以不管心明、心不明，還是要有人助念比較穩定，不會有惡緣來阻礙而迷失掉，要心明地等到三聖來接引。為何我不說見性人，見性人已得阿那含果，自己就能拿捏得住，也有了五神通了，所以往生五淨居天自在。一般講的明心見性，只是隨便講講，真不知見性境界之真實。
5.所以，我的想法是：二、六時中已淨土法門持名念佛為正修。以每天一座，六咒一印為助修是否如法。修心中心法不管有無成就，最後都離不開一句佛號，簡單的一句佛號不放，就不會迷失掉。所以修心中心法較易於色身成就，往後修心時，咒語或佛號都會用到的。所以淨土法門、心中心法在開始只能二選一，有成就後兩個都可以用，要往生一句佛號簡易就夠了。謝謝您的mail。