心中心法小參
--
請求心中心法持咒的開示！
三十二、參問：
頂禮法爾禪修中心大德導師張老師
頂禮法爾禪修中心諸修法護法大德
學生趙xx，常聞法爾法音，常感慚愧；幸蒙導師張老師法雨哺育不棄，向道奮進之心益堅。我正練習雙盤，原來練得很艱苦，在依《佛門禪修與色身功用行》一書做雲手三式等動功，並且用了健康綁帶後，有所改善，現在雙盤已能堅持1個小時，我要在身心有一定的基礎後，上座修心中心法。
老師，關於心中心法持咒方法，學生尚不很清楚，請您開示。有的說，重在聽聞，不管呼吸。我現在修六字大明咒，多是不出聲，嘴不動，呼氣吸氣都持咒，但是做不到不管呼吸，因為很明顯的知道在呼吸，而且很明顯的知道呼氣時持咒次數多（我有意憋著不快換氣），而且在每口氣持咒稍多時，覺得憋的慌，這時就很想換氣，吸氣時閉口用鼻吸，持咒次數少，老師，我這樣持咒對嗎？
本期(2007.08.25)心中心法修持報告，優婆夷戒子師兄寫道“從每口氣念四次咒語開始練習，慢慢增加到五遍，感覺氣往臀部的兩側走”。老師下面的批註也很肯定。：“(注：您佔未婚童子之身，丹田又已有成形，所以一口氣可念咒達6次之多，真是超人，有不錯的本錢，要好好利用此優勢，專心持咒，不要管發生什麼事。)”有心念在數自己一口氣持咒多少，不影響入定嗎？每個人都必須像優婆夷戒子師兄這樣一口氣一口氣地數數持咒嗎？如果都必須這樣持咒，吸氣時是不是不用持咒只在呼氣時持咒呢？正確的持咒方法是什麼？懇請老師百忙中開示愚生。 黑龍江 趙 敬呈 2007年9月6日
師答：
趙大德：
阿彌陀佛！9月6日mail收悉，您所提問題回答如下。
1. 學生趙xx，常聞法爾法音，常感慚愧；幸蒙導師張老師法雨哺育不棄，向道奮進之心益堅。我正練習雙盤，原來練得很艱苦，在依《佛門色身功用行》做雲手三式等動功並且用了健康帶後，有所改善，現在雙盤已能堅持1個小時，我要在身心有一定的基礎後，上座修心中心法。改善打坐時腿的耐盤時間，除練習增長丹田功法外，膝蓋的運動也很重要，此書裡的曲膝扭跨等膝部功法也要做。還有340頁南傳坐法也可以拉腿部筋腱。若您已是受人灌頂時，才能修心中心法，這點您應該很清楚才對。
2. 老師，關於心中心法持咒方法，學生尚不很清楚，請您開示。有的說，重在聽聞，不管呼吸。我現在修六字大明咒，多是不出聲，嘴不動，呼氣吸氣都持咒，但是做不到不管呼吸，因為很明顯的知道在呼吸，而且很明顯的知道呼氣時持咒次數多（我有意憋著不快換氣，），而且在每口氣持咒稍多時，覺得憋的慌，這時就很想換氣，吸氣時閉口用鼻吸，持咒次數少，老師，我這樣持咒對嗎？修心中心法持咒如何才對？真正有實際效果發生就是對的，注意呼吸是可以自己創造身體氣機，但記得要自然呼吸。像您這樣不自然的憋氣，在修法上是不如法的，要做可以平時去做寶瓶氣，這可增進丹田契機。本中心修心中心法有特定的唱誦法，此持咒法是有韻律的，與一般道場由修法者自己隨意持誦是不同的。用我們的方法一口氣最少要唱誦兩次才換一口氣，丹田氣具足者一口氣可以唱誦5、6次，但一口唱超過三次，會導致分心於計數上，這樣還是不如法，所以一般人11秒中唸兩次最好，氣長者16秒唸三次最恰好。此種唸誦法不必觀想、不必攝受，自然無時間去打妄想，也自然能培養寶瓶氣，所以我們學員用後進步很快。持咒原則是要能攝心(聽聞)，能蘊氣(自然呼吸控制)，若能做到這樣，自然會有身體的變化產生。所以應如何做，理論已很清楚，怎樣達到此兩種目的而不亂心意就是最好的法門。
3. 本期心中心法修持報告，優婆夷戒子師兄寫道“從每口氣念四次咒語開始練習，慢慢增加到五遍，感覺氣往臀部的兩側走”。老師下面的批註也很肯定。：“(注：您佔未婚童子之身，丹田又已有成形，所以一口氣可念咒達6次之多，真是超人，有不錯的本錢，要好好利用此優勢，專心持咒，不要管發生什麼事。)”有心念在數自己一口氣持咒多少，不影響入定嗎？每個人都必須象優婆夷戒子師兄這樣一口氣一口氣地數數持咒嗎？如果都必須這樣持咒，吸氣時是不是不用持咒只在呼氣時持咒呢？正確的持咒方法是什麼？懇請老師百忙中開示愚生。我們中心修法用的 「心中心咒修法版」教學CD是一口氣持誦兩次咒，丹田成形者最多僅建議同學持誦到三次就好(不管每口氣二、三次持咒，咒中不換氣時不降調)。因為修法者一口氣唸多次咒時，唱誦時會分心於記數唱誦次數上，所以導致修法時分心。此位同學已接受建議，她已每口氣持誦不多於三次咒(下面的報告裡會提到)，後來她改用三次後，不求每口氣唱誦多於三次(多時至5、6次)，這樣就覺得很受用，有餘力於享受禪悅上，所以就維持在每口氣三次咒語上。還有修法者持咒時，於每次持誦二、三次完再換口氣，換氣時間短暫得很，不到一秒到二秒的換氣時間，所以持咒、不持咒之間，是沒有很明顯的空檔界限的。修法持咒中有欲入定樣，就會唸不出聲，這時也要轉成默念。一般修持心中心法入定不是常軌，是要能開發出心之妄想之相才對。謝謝您的mail。