請問老上師言六、八識入修的異同！
十 三、參問：
張老師你好！元音老人在《佛法修證心要》一書中，開示說心中心法,是直接從第八識上修，在根上下刀，使第八識翻身，親證本原。而念佛法門則是從第六識上修，因而有些區別。請張老師開示，上述二法持咒念佛為何一從第八識一從第六識上修。謝謝！
師答：
十 三、參問：
張老師你好！元音老人在《佛法修證心要》一書中，開示說心中心法,是直接從第八識上修，在根上下刀，使第八識翻身，親證本原。而念佛法門則是從第六識上修，因而有些區別。請張老師開示，上述二法持咒念佛為何一從第八識一從第六識上修。謝謝！
師答：
劉大德：
阿彌陀佛！11月5日來的mail，剛從國外回來才有時間來回您的信，甚感抱歉！您指元音老上師在《佛法修證心要》一書中所開示的，心中心法門直接從八識上修，在根上下刀，使第八識翻身，親證本原。而念佛法門是從六識上修，因而有區別。您看到此段有些疑問，這是在二法開始起始點不同而說的，其實修到後來是無所分別的。大概來說，念佛法門若是一沒有基礎的人，剛開始是用第六意識來驅使嘴巴出音念佛，才能熏習入第八意識中，故說第六意識起修，因唯識八識規矩頌中言：第六識是「動身發語獨為最」，是以第六意識熏習最強，但當念佛念得得力時，行者氣能入腦中，亦能得七識妄執性的發起，若能再繼續有人指導用功，達突破黑漆桶時亦能達開悟的境界，開悟就是入第八意識中修，因已在翻種子了。只是一般念佛的人，不兼修打坐、禪定，故要入第七意識心中較難，也僅止於嘴巴念佛而已，所以成就會就小，故念佛最好要禪淨雙修道理即在此。
再說老上師言：「心中心法是直接從第八識上修，在根上下刀，使第八識翻身，親證本原。」能修心中心法者大略要有禪修的基礎，達到產生一能覺知的心(第八識)，能覺知、觀照所持的咒語，這樣就是所謂的從八識上修，因已能利用那個覺知心，故說從八識中修，其實已有接近初禪「有覺、有觀」之實力。修心中心法者若沒禪修基礎的人，其實跟剛念佛的人沒兩樣，只是因修心中心法時，有六個手印幫助色身氣脈的通達，故較能產生快速的效果而已。
所有法門其實都是一樣的能悟道的，祇是要懂得方法之訣竅，應是無分別的，其實念佛法門也能開悟的，祇要能與打坐一同起修也會有好結果的。謝謝您的mail。