因感情問題而開始誦經打坐，
仍然妄念紛飛的心應如何安住？
七十、參問：
張老師您好
阿彌陀佛！今年3月份因感情問題，我遭遇了人生中最大的低潮，當時我意識到或許佛法能解決這樣的痛苦，於是我便大量讀誦佛經，如《金剛經》、《普門品》、大悲咒..等，藉由對佛經經文的認識與了解，初期確實有達到痛苦減輕的效果。但事情非我所想的那麼單純，漸漸地我發現自己的心，無法時時安住於佛在經文上所說的種種道理，常起心動念打妄想，隨即又陷入情緒焦躁不安，也因此我了解到『心』是所有喜怒哀樂始作俑者，然唯有從『心』著手，利用禪修攝心才能徹底根絕痛苦，於是透過網路的關係，4月13日我來到法爾禪修中心，參與禪修打坐。
由於新禪修課程6月初開課，於是老師教我第一印『懺悔印』和學員們一同打坐，在此之後的幾個星期日心中心法課程，我沒缺席過。近一個月來因禪修緣故心情稍稍平靜，但這幾天『心』又開始不聽使喚妄念很多，無法專心打坐，情緒大受影響，常常覺得很空虛茫然不知所措，老師八風吹不動之修為，為眾人所嚮往，以上及還有下列２則修行疑問希望能指點迷津及解惑。謝謝！！
1、平日每天早晚我都有誦《金剛經》、《普門品》及《法華經》，禮拜觀世音菩薩至少108拜，現因打坐就得花2個鐘頭，導致原先早晚課因時間緊湊，常無法按時完成，到底打坐和誦經念佛及拜觀世音菩薩之間要如何取捨？
2、應如何安住這顆妄念紛飛的心，若參禪打坐為主，是否有配合其他方式來攝心呢？祝平安！
師答：
張大德：
阿彌陀佛！5月5日的mail收悉，人生本來是痛苦的，生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、所求不得苦，怨憎會苦、憂悲苦惱苦等八大苦。為要解決這些問題，所以有智者或因緣成熟者，都會開始禪修，以瞭解此心、克服此心能不隨緣去受苦。
您初期能誦經就已開始與佛教結緣，故您能來此法爾禪修中心，也能很有耐心地與大家修兩小時的「懺悔印」，可見您很有善根。至於本來已較平靜的心，最近又妄想紛飛，那是道場近來碰到一點點的外來障礙，未能讓大家保持一平靜的心，當我看到您的mail，我相信您的心已較能安祥一點了吧！但這些都是臨時的有為法，並不能代表您自己能獲得真正的自我自在。所以您修行就要從心識的認知開始，認識您的心後，才能以禪修的功夫來對治它。過去種的種子一直會藉機翻騰出來，祇要您能練習到住境不生心，不與他起相應，那您的心意念起滅就不會形成一個障礙了。所提問題回答如下：
1.平日每天早晚我都有誦《金剛經》、《普門品》及《法華經》，禮拜觀世音菩薩至少108拜，現因打坐就得花2個鐘頭，導致原先早晚課因時間緊湊，常無法按時完成，到底打坐和誦經念佛及拜觀世音菩薩之間要如何取捨？ 若沒有時間做那麼多功課，可誦《金剛經》以便學習經文中的深義來用智慧斷您的煩惱，《金剛經》中有一版本是附有大悲咒的，如此可念大悲咒三 遍後，禮拜觀世音菩薩108遍，這樣也就可以了。動靜雙修就不會覺得身體不舒服，有時間再修懺悔印，應不會那麼匆忙了。功課不在於多，而在於勤與誠，什麼法都管用的。
2.應如何安住這顆妄念紛飛的心，若參禪打坐為主，是否有配合其他方式來攝心呢？ 要先分別此念是以前感情的種子現起，還是平時放不下的事情，都會在您誦經中顯現出來此等妄念。這就是初學者所碰到較難克服的問題，如果結印後不能專心念佛號，那就要從6月1日的先修班來修起，學習如何攝受此心念，要能念起即覺，一覺能止住它。若做不到可先從網上的“打坐三要素”去用數息法來控制，這也是初學禪坐的開始。
3.人生不如意事十之八九，若能換個角度來看，一切都是緣份，有緣無份，相聚不久，得與失之間是很難去理解的。面對問題要從思想去轉，轉通了也就會釋懷了。執著一念就是痛苦的泉源，放下後心就能平靜。您還年輕不必為情之類所困，未來總是會碰到有緣的人，不必為過去的事花太多的時間與思念。當往事一冒起來時就要警覺地制止它，不能讓它再繼續想下去。這樣慢慢以前所種的諸多種子，就會慢慢不再起現行的，您也就能不在意了。謝謝您來mail報告您的情形。