心死不與草木石頭一樣嗎？怎會是道呢？
(本篇參問為張玄祥居士所答，未經同意，請勿引用轉載。)
五十二、參問：
心無愛憎、苦樂！如何是道？與木石無情如何區別？請大德不吝指教。謝謝您！ 阿彌陀佛！
師答：
Hao大德：
阿彌陀佛！12月25日mail早收悉，然因正在帶眾避谷(斷食)禪修，不能即時回覆，故遲至今日才回函，尚請您見諒。您所問的問題顯示您對於修行剛起步，才有此一問，現在讓我們來仔細談談。
首先您要瞭解「道」有三不等，然後要瞭解我們的感情領納作用，是使我們煩惱、痛苦的原由，修行就是在控制這些，得道後也不會像木石一樣，還是有覺有知但無煩惱而已。人的覺受以佛法來說分成憂、喜、苦、樂、捨等五覺受，前兩者對心來說，後兩者對身來說，最後一個「捨」可以說是道人所要追逐的「道」之境界，「捨」意即平等無憂喜、苦樂等覺受想。
再來談若心有愛憎、苦樂也是道，僅是屬於人間道、鬼神道，此等眾生天天生活於愛憎、苦樂中，也因為有愛憎、苦樂，故才會去造無量的業緣，起無量的煩惱，這些眾生都是生活於愛恨情仇中。
再來是六欲天的道，此等人祇是能修善行，守五戒修十善，五戒者不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五。十善者不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡等十。此欲界天道中人雖有善行，但不能斷煩惱，故還有愛憎、苦樂覺受，當然天壽盡還是要再輪迴的。
再來就是修梵行(清淨無淫欲)者的道，此等人一定是修禪定功夫很好者，已能去除憂喜、苦樂覺受，得捨念清淨，不再受憂喜、苦樂等煩惱所迷惑，此等人死後當生色界初、二、三、四禪天中，這也是屬於更高一層的天道而已，天壽盡還是會再輪迴的。
再來是小乘佛道，若如上述修禪定的人，或無色界天神，再加上修六度波羅蜜多(即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度)，即能得平等性智，所謂平等性智意即能面對人世間憂喜、苦樂事，但沒有憂喜、苦樂覺受想，這就是學習到佛教的初步解脫道，此等人與色界天神不一樣的是，能處於人世間，生活如常，而沒有煩惱 能使他們覺得受不了。不像上述修禪定的人，一定要在禪定中才能沒有憂喜、苦樂想，這就是小乘佛法的解脫道。
修行到已開悟的修行人，即是入地菩薩得菩薩道，更能夠覺知花草、石頭也是有佛性，能覺知一切有情、無情均是眾生，非如您所說木石無情。這部份就比較高深，想非您能想像與體知的。菩薩至此境界更能常住捨性，不會再有憂喜、苦樂等覺受想，這才是真正的佛道、解脫道，此菩薩除有智慧自度外還能度眾生，教眾生如何離苦得樂。此樂即是涅槃之樂，非世間樂所能比也。
最後的結論是修佛法者，悟得解脫知見後，有佛性能覺知一切因緣，不管順逆、善惡境界，當面對它們時，都不會有煩惱心起來相應，這與您想像的心無愛憎、苦樂，就好像一定與木石一樣，並不是這樣的，再者木石也非無覺知呢？要如何做到有覺知而無煩惱，就要學習佛教的觀空智，才能有覺知而能無愛憎、苦樂想。佛法講的是實修實證的功夫，很難用理論來說明清楚的，除非您也到那個層次與境界，兩者才能互相了解。謝謝您的mail。