明心見性是一回事還是兩回事？
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
(本篇參問，未經同意，請勿引用轉載。)
四十一、參問：
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
(本篇參問，未經同意，請勿引用轉載。)
四十一、參問：
張老師您好: 請問張老師，
密教講即身成佛，是否講即(生)身証入大海印三昧或大圓境智？若是的話表示地球上有人可以此生就成道矣 ！所謂見性是否就是講証入此一境界？
有的人講見性是見空性(當然這與上述的境界相差很多)，是不是指打坐空掉的感覺？
明心見性是兩回事或一回事？
有人講開悟就是明心(如實知自心)，見性是見海印就是成佛，不知是否對？
期望能獲得解答。阿彌陀佛！
師答：
林大德：
阿彌陀佛！11月5日mail收悉，因事情較多，未能即時回函，尚請見諒。所提幾個問題都是與我們修行相距很遙遠的問題，但因您喜歡打妄想，不注重好好認真實修，對您並無好處。我的意思是說等到您有那個境界時，再來提問那個問題，您也較能懂。
密教講即身成佛，是否講即(生)身証入大海印三昧或大圓境智？您對佛這個字的意思還很模糊，密教的即身成佛，與禪宗講的即生開悟相當，都只是菩提薩埵層次而已，能成登地菩薩就不錯了，還想成真的佛怎麼可能。在未來五億七千年後始有佛再出世，那是彌勒佛，可知目前講的佛其實都是菩薩位覺者而已，或因地佛而已，怎能有大海印三昧或大圓境智，那是果地佛才有的境界？
若是的話表示地球上有人可以此生就成道矣!所謂見性是否就是講証入此一境界？入道、見道、成道與證道，都離不開見性，但見性境界還有千萬億里之別。因見性不代表您的妄心就清淨，見性者大略講應該是登地菩薩。若有人心不開，黑漆桶沒打破何來見性，也許有人說見心光就是見性，能見心起心滅就是見性，各個人體會不一樣的。但禪宗講見性，一定要開悟，打破黑漆桶，但見性後祇是初地菩薩 位，還有十地菩薩位階要去度過，還要發一大阿僧祇劫來修成不動地菩薩位階，另再花費一阿僧祇劫才能修成果地佛，才會有大海印三昧或大圓境智(遍知三千大千世界及十二類有情、無情眾生)，您想得太簡單也太淺見了。談到密教即身成佛，除一些早期祖師大德如彌勒日巴等外，現今密教行人真見性者不多，更不用講即身成佛了。因您不知佛是什麼樣子，才會相信密教等大談即身成佛之事。若把即身成佛講成悟知本性較為真確，覺知真妄之心，斷煩惱過習，使今生後不再輪迴就不錯了。
有的人講見性是見空性(當然這與上述的境界相差很多)，是不是指打坐空掉的感覺？打坐打到心都空掉了，這是外道的無想定，沒還開悟怎能見空性，只是氣壓心念不起，有如搬石壓草，這樣是悟空、見空性嗎？要打開色身後，真修五蘊妄執境滅，才能見空性，也就是要證得空、無相、無願等三三昧，這不是那麼簡單的。說這話的人是沒真正見性的人講的，或是道聽途說，沒真走一趟的人講的，才有這錯誤的認知。真見性者色身一定要破，法身一定要活起，才能覺知世間一切因緣。進而能覺知有一空性不隨境緣轉，有一妄心很會隨緣在轉，故會成就業力。但行者應已能知此妄執心可滅卻它，滅卻後才有實證空性可言。滅卻妄心後才能談真見性，此時才是所謂的見到真如自性空，然後又從空無中回到法界性，讓諸法相安住在諸法性上，也就是世間事各安其位。談這些您能懂多少？還是少看那些糟糠書，用心真正地認真使您的色身有所成就，再來體會諸境界、談諸境界吧！不然所問、所談都是戲論。
明心見性是兩回事或一回事？明心見性在菩薩地以階段性講是兩回事，在佛地整體講明心見性是一回事。怎麼說呢？色身突破的登地菩薩，他的粗心是明了，但細心、微細心、微微細心還沒明，但已能見自性了，此時所見自性是遍計所執性及依他起自性的功能而已，故知非才要實修，也才能知道怎麼修怎麼斷！到二地菩薩雖是言離垢地，但還有微細習氣沒滅，心還是未真明，但這在凡夫界已算是心明也見性了吧！可惜還是沒證得解脫。到八地菩薩不動地或大阿羅漢時，卻還是有微細、微微細的習氣未滅，此心還是未全明，只是證得沒煩惱而已，雖已能體知佛性的圓成實性，但識精元明未得，心還是未全明也。這些說明有沒有給您一個明心見性的概念，不要常聽人講明心見性，也就常隨他人每天在講明心見性。最後談到如來十地中的二地如來地，心都還有微微細習氣在，三地如來地後心雖無微微細習氣，但還未見真正如來真如本性，故起不了神通變化，要證到六地如來地時才有六神通自然現起，這樣才算是真明心見性。之後，七地如來地至真的成佛(十地如來佛)，才能真正說是明心見性，也才能神變無量，不但具足三明六通、百千億三昧、千百億化身，還有您最關心的大海印三昧或大圓境智等，當然還有佛十八等不共法，一切智、道相智、一切相智等，這才算真的明心見性，要知道這些要仔細研讀本網的《大般若經》文章。我們凡夫常愛談明心見性，如此是沒什麼意思的，最重要的還是認真修行，打破色身來才能略知佛法一、二，也才能懂得明心見性是什麼道理。
有人講開悟就是明心(如實知自心)，見性是見海印就是成佛，不知是否對？您要講他對，他就是對，各人有各人的體證，知見、境界不同，不能說人家對錯，您比他境界低，故不知要如何取捨，暫時您就相信他所言吧！有一天當您真正開悟後，您就知道他到底講得對不對！除非您從來無緣開悟，就不知道他說得對不對！您要是問我他說得對不對，就請參閱第4點所講，自己去打妄想思考吧！
期望能獲得解答，阿彌陀佛。本人很不喜歡談些別人沒實證的東西，因講起來常是風馬牛兜不在一起，也常會引發諍論。我倒很歡迎自己證得身心的境界時，才拿出來討論，這樣才有真實義。我發了很多時間寫這些回函，您到底能懂多少？恐怕只是再增加您對佛法的懷疑心而已，世尊講的很對，每有言說都是戲論。希望有一天您能拿您實際證到的境界來問我，那談起來會比較有意義，也不會變成一種戲論。謝謝您的mail。