成佛要三大阿僧祇劫

成佛要三大阿僧祇劫般長時間嗎?

二十六、參問：

在達摩祖師的「破相論」中有:問曰：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？答：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉貪嗔癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫未。

　

師答：

奈落大德：

阿彌陀佛！6月19日mail所問成佛要三大阿僧祇劫嗎？是的，每位要成佛者，都要經三大阿僧祇劫才能成佛。這裡有很多問題要釐清，不然就會有人常懷疑世尊所言，成佛要三大阿僧祇劫的說法。從現在開始來回答您提問題所涉及出來的問題：

1.佛陀是何境界？首先要知道成佛的境界，成佛者應有具足五眼、三明、六神通，得三身、四智，證得佛十力、四無所畏、四無礙解，有大慈、大悲、大喜、大捨之四無量心，更有小乘行者所不能證得的十八佛不共法，得無忘失法，得恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等等。這是果地佛的真實境界，若沒有這些證量就不是真的成佛。

2.為何要發三大阿僧祇劫來成佛呢？從初發心修善行起，至開悟成為入地菩薩(初地歡喜地)要花一阿僧祇劫，從菩薩初地歡喜地至第八地不動地得真正解脫，又要花另一阿僧祇劫，得解脫不是就成為果地佛，果地佛除解脫知見外，還具有福德兩足尊，智慧無量，無所不知、無所不能，故又要花另一阿僧祇劫來圓滿。再從修證上來言三大阿僧祇劫所作所為，初發心後修善行、斷淫欲，修禪定得初禪、二禪、三禪、四禪、四空處定，若在四禪中修佛法的四加行，就有可能轉修佛道，證得入地菩薩位，至此花掉一大阿僧祇劫。修行卅七道品，安住四聖諦，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，再修六度波羅蜜，修行空、無相、無願解脫門，安住十八空，入第八不動地位階，得花另一阿僧祇劫。然後修行一切陀羅尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行佛十力、四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大捨，十八佛不共法，修行無忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，安住真如法界，如此又一大阿僧祇劫，才能真正成果地佛。若更確實言，修到中間的行者，到成果地佛當然要扣減以前所修的時間，故不用從頭算起，也不用三大阿僧劫的時間。

3.果地佛與解脫的阿羅漢或菩薩有何不同？證解脫行者祇有斷煩惱，雖有點神通智慧但不及果地佛也。就以十八不共法來說，諸佛已成就別人所不能成就的德行：一者諸佛身無失，二者口無失，三者念無失，四者無異想，五者無不定心，六者無不知已捨，七者欲無減，八者精進無減，九者念無減，十者慧無減，十一者解脫無減，十二者解脫知見無減，十三者一切身業隨智慧行，十四者一切口業隨智慧行，十五者一切意業隨智慧行，十六者智慧知過去世無礙，十七者智慧知未來世無礙，十八者智慧知現在世無礙。

4.成佛要三大阿僧祇劫般長時間嗎?也是，也不是。若以世尊或一般沒特殊因緣者是要花三大阿僧祇劫始能成果地佛。若是行者以《楞嚴經》認識自性而修，不用僧祇亦能獲得法身，即是達開悟後成入地菩薩境界，就如阿難尊者所言：不歷僧祇獲法身。若在開悟後而能修誦「大悲咒」，可從初地直趨八地不動地而達解脫，有自我解脫知見，這樣也不用花一大阿僧祇劫。達不動地後要一大阿僧祇劫修菩薩行，才能證得無上正等正覺的果地佛的。故現在有佛法可依諸而修，故能縮短過程之間所花的時間，若無幸運接觸佛法者，可能就要三大阿僧祇劫的時間來成佛。

5.如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？此提問者也是不用心，這兩者很明顯的，所言及者是有不同意義，一言成果地佛，要花三大阿僧祇劫，一言制三毒，即能得解脫，並未言成果地佛。菩薩十地後還有如來地，如來地也是有十地之多，世尊就是十地如來地的果地佛。世尊花三大阿僧祇劫才成佛，我們若依諸佛所教而修，不見得要花三大阿僧祇劫才能成佛，就如上節所述。

6.阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。眾生心地不清淨，若要能修到像世尊一樣完全清淨，是要三大阿僧祇劫，這與前言相呼應，粗習易除，微習難斷，雖能得初步解脫，但要完全清淨並不容易，故又要另一阿僧祇劫來斷微細妄念，真斷微細惑後始能成果地佛。

以上做為您的問題所涉及的疑問回答，學佛當多多觀心用功，才能有實質的進步。閱讀經論是很好，但若閱讀後不能了其真實義，容易造成疑問重重，那倒不如好好修心用功，待有點境界後再來深入經藏，智慧當能如海。謝謝您的mail。

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