能否用「不生不滅，不垢不淨，不增不減」
                      看世間事？

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二十五、參問：

阿彌陀佛！請問一下張老師:

1.前些天看到一篇文章，上頭大概描述造印佛經、畫像等，紙張、墨水...等，皆皆須用最好的，且還要淋浴淨身後才可進行，當然最重要的是要有恭敬心但吾有所不解，上述所述當然有它的理由，而《心經》裡頭不是有說…不生不滅，不垢不淨，不增不減…，且在佛教的觀點下任何事物是沒分別的，那為何有相互矛盾之處呢(不知此想法對否)？

2.閒來無事時會拿《心經》來抄抄，但事後發現會有一小段漏抄，於是就用更小的字補抄，不過這也怪我時常分心，但補抄後會感覺整體看起來會有點亂，請問此法對否，還是仍如《心經》所言…不生不滅，不垢不淨，不增不減…? 所以沒關係啊？謝謝。末學於六月四日mail參問

　

師答：

NPIC大德：

阿彌陀佛！6月4日MAIL收悉，只因最近較為繁忙，至今才回信尚請見諒。您所提的問題蠻嚴肅的，同時您對《心經》中的字句把它用在此問題上，更引伸出另一認知上的層次問體，現在讓我們來討論討論！

1.前些天看到一篇文章，上頭大概描述造印佛經、畫像…等，紙張、墨水…皆須用最好的，且還要淋浴淨身後才可進行，當然最重要的是要有恭敬心，但吾有所不解，上述所述當然有它的理由，而《心經》裡頭不是有說…不生不滅，不垢不淨，不增不減…。當一個初學佛者所做所為，都會以最恭敬心來對待諸佛、菩薩，如佛像要最莊嚴的，供桌要最美麗的，香要買最貴又最香的，…。這是私人對諸佛、菩薩的恭敬，因果報應的關係，諸佛、菩薩對您的恭敬心也會給您適當的護持，這就是因緣法。另已有成就行者因感諸佛、菩薩的加持才有所成就，他就會更抱著感恩的心，以種種恭敬的行為來供養諸佛、菩薩。只有外道世間禪定行者或修小乘行者，已有點境界或有什麼神通的，就會起貢高我慢心而對諸佛、菩薩不恭敬，這種人會因慢心而障道，不能得無上正等正覺之解脫知見。您提到《心經》裡頭的「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」這是在闡述佛性本來就是這個樣子---「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」修法過程中要抱著這種認知，同時這也是行者要證悟的境界，我們要朝向經文所提示的來認知---自性本來不垢不淨，諸法本來不生不滅，自性不因種種因緣、造業而有增有減。問題是若您為達到此修行的境界，而對諸佛、菩薩抱著不恭敬心或慢心，就不會如願或有大成就。故在修行上我們要有此種認知，但在做法上對教導我們的諸佛、菩薩，還是要具有恭敬心的，不然我們不是違反因果，對有恩者反投以慢心？

2.在佛教的觀點下任何事物是沒分別的，那為何有相互矛盾之處呢(不知此想法對否)?? 任何事物是沒分別的，這是開悟行者要學習的功課，若是悟空者當能體知任何事物本體是無分別。行者若也只停止於此體知，也祇是悟得空的自了漢，尚未能獲得佛法的圓融與中道的修證。若悟空者再進而修空有不二的中道觀時，行者當能體知內心境界是有個「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」的佛性體證，但對現實境界的分別相，是能自在地面對諸境而無礙，既然證得空就不會對有境不能承受的現象，故內心的證悟與外境的面對，是不會有相互矛盾的心理的。講得那麼多，怕您看得迷糊了，故總結一下：(1)所提的問題「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」是在說明佛性本來的樣子，您能在意此句經文，表示您有智慧去體知此佛性的樣子。(2)做法上要有諸佛、菩薩幫您去悟道，故您要能恭敬諸佛、菩薩，種此一善因緣。(3)若光有空的體悟能有個無分別的心，但反以空去否定一切世間相時，則會執空而壞修行的前頭路。(4)修行路上，目標與過程的做法或行為要弄清楚，才不會落入習氣、心病中，已造業而還不自知。

3.閒來無事時會拿心經來抄抄，但事後發現會有一小段漏抄，於是就用更小的字補抄，不過這也怪我時常分心，但補抄後會感覺整體看起來會有點亂，請問此法對否，還是仍如心經所言...。不生不滅，不垢不淨，不增不減... 所以沒關係啊??對！當面對煩惱法時，或心不能決定時，要用此經文來提示自己，自性本是清淨，不因您做好做壞而污染它，如此當下心就會自在許多。但若您的習氣沒真的去掉執著時，雖這樣自我安慰一番，但過一陣子又會想起這件事情來掛礙的。如何來面對此一問題，建議您若環境允許，要淋浴、淨身或燒香後，才來進行抄經的行為，您應可感知其心境與結果會是不一樣的。另外，順便提醒您抄過的經文，也要小心處理不能亂丟棄，若不留存時，要收集好後等有機會再以火化方式燒掉。謝謝您的mail。

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