一貫道與佛教有何不同?
十八、參問：
阿彌陀佛:您好，佛教與一貫道兩個有何不同，其共同處仍教人找回自已的佛性，勸人為善…，吾本信佛，在一機緣下，參加一貫道的獻果禮節，便賜與我"三寶"，也有所謂的真言，但吾早已習慣常在心中默念"阿彌陀佛"，真不知如何抉擇，謝謝老師指引我一角落。謝謝！ "可公開"
師答：
某大德：
阿彌陀佛！未見署名，不知如何稱呼，只得以某大德稱之，對不起！4月12日mail提問一貫道與佛教有何不同？這是個大問題，其實也是個小問題，大者是很多無知的人，會錯認一貫道就是佛教，小者是知者自知，信者自信，本與正法佛教無關，各自信仰，各有果報。看您也是與一般人的觀念一樣，現能來mail參問，故有義務為您說明白、講清楚。我們未深入研究一貫道，雖有同學曾在一貫道中待過，但我們從不討論一貫道的法，現在試著為您解說。
您所言---「便賜與我"三寶"，也有所謂的真言。」可見您對佛法知識的貧乏，這是一般人的通病。好在您雖親近一貫道，但心裡還在念「阿彌陀佛」，希望您能多看經典，增加智慧，才能對修行有正知見，也不要只唸佛號就滿足了。您說您原本是佛教徒，雖自稱是佛教徒，但您一定沒經出家法師皈依，也不知皈依是什麼意思，有正式皈依佛、法、僧三寶的人，就不可能再去皈依「外道」，但看您卻又去親近一貫道，顯示您未真的皈依佛法僧三寶。人生本是因緣法，也不能說對或錯，但既然您能來參問，這也許是一個契機。現將您所問試答如下。
名稱不同---佛者是覺悟之人，教者將覺悟之人的法教授給後人，讓其學習佛的智慧，證得解脫知見，這就是所謂的佛教。一貫道大概以「吾道一以貫之」，而稱為一貫道，詳情如何不得而知。
教主不同---佛教創教者是有證悟的大智慧者---釋迦牟尼佛，且說出無量的經典可讓人依據學習，有憑有據，修行人可依自己的根基尋找適當的法來修習，低至人道、天道(六欲天)，中至色界、無色界天道的禪修(已斷淫欲)，高至聲聞、緣覺的解脫道(自我解脫)，更有覺悟的菩薩道(自我解脫還能渡有情眾生)，這些都有經典可依循修學。一貫道何人所創，一般人不太知道，且一貫道無自己的經典，僅得借用佛教或道教的某些經典來佈教，有時所解說者並非原著者的本意，因高深的佛法或道家仙道法是要印證的，有印證者才能說出本意。
層次不同---佛教概括世間(人天及色界、無色界天)、出世間(聲聞、緣覺解脫者)、出出世間(菩薩道行者)的修證，一貫道頂多僅是天道善行(六欲天)的修證而已，故還是被包括在佛教的範圍內。
境界不同---依戒律可修得不同的果位，佛教有五戒(人道)、十善(天道)及在家菩薩戒(28戒)，出家人有沙彌戒、具足戒(250戒)。修行人守戒是很重要的，守戒才能規範自心，才能依戒得定而生天上。若有人守戒並能依教禪修，當證得色界四禪天的果報，甚至於證得解脫自在，這是有因就有果的修證。一貫道以賜與三寶而生天？哪三寶我們不知道，但這有違因果報應的道理，果報是修得的，不是誰賜與的。
歸處不同---佛教徒是多層次、多元化的修行，其結果有人要生西方極樂世界，有人要生東方藥師佛世界，有人要生色界諸天，有人要生彌勒淨土，有人要世世常行菩薩道再出生為人者(見佛性的行者)，…，真是不一而足。而一貫道好像說要生兜率陀天彌勒菩薩淨土，若真要往生彌勒淨土，不是靠賜與的「三寶」，而是要勤唸慈氏咒(彌勒菩薩的咒語)，及觀想彌勒淨土莊嚴相才行。
佛性認知不同---佛教徒修學空、無相、無願等三昧，再回有相世間，過程間一定要秉持「諸法無我、諸行無常、寂滅為樂」等三法印，證得諸法皆空，諸相皆妄，能不執一法為真，才能得寂滅之體，得涅槃之樂。一貫道要追求的佛性是什麼？您說一貫道也在講找回自已的佛性，那您所學習要找回的佛性又是什麼？因我們沒研究他們的所說論典，故不得而知。
因緣不同---佛教團體接引有佛教宿世因緣的人，佛說不度無緣的人，其實不是佛不度，是無緣眾生不給祂度。一貫道當然也度與其主事者有因緣的人，無緣眾生是不會湊在一起的，就像有正知見佛弟子就不會親近一貫道或其他宗教。另如基督教牧師度與耶穌有緣的人，天主教神父度與天主教徒等有緣的人，阿拉度回教徒等有緣的人。
以上所說僅是大略而說，也沒有必要強加細論。就如上述，信者自信，不信者自不信，各取因緣，無緣求諸不得，故不必諍辯。您說本回文可公布，我們還要再考慮看看！？一貫道諸賢看到此文上網，能心平氣和不諍辯乎！我們不想造成無謂的爭戰。謝謝您的mail。(註：經再三考慮，還是尊重原來函者的意思，鄭重地公開本文，但不希望引起諍論，我們本著各信各的，各得各的果報，是不用爭辯的。)