日常生活中接觸到的佛教，
頗有對佛教的迷失感？
一O九、參問：
請問法爾是一宗教?禪修打坐是什麼?對人有什麼好處?還有好像有誦經?為什麼誦經?誦經有什麼好處?誦經如果能帶給人好處的話，那麼也能帶人 ...#@$&%@*?如果在法爾禪修或修行，可以言行正派的像人嗎?又如果在法爾受戒卻又違反戒條的話,又會如何?誰又能夠評論是否犯戒?
本人因對人性非常的失望,想透過網路找尋一解惑之道或長者的指導，所以找到法爾，忽然問了很多問題，希望別與我這門外漢一般見識，謝謝。期待佳音。
師答：
周大德：
阿彌陀佛！12月24日的mail收悉，由mail中知道您正排迴在心裡的煩惱處。所提問題試解答如下。
1. 請問法爾是一宗教?法爾是一群正信的佛教徒，除一般的受菩薩戒外，比較注重心靈修行的一群人。有些人雖說是佛弟子，但較會偏向於修福，不去修慧。我們卻比較注重修慧來斷煩惱、轉自己的習氣、煩惱等。
2. 禪修打坐是什麼?對人有什麼好處?打坐是初學者要健康或修心的一個手段及方法，禪修是已有境界的人，能更清楚地看到自己內心世界及毛病，故用禪修來改變它。總之，前者是初機行者，後者是有境界的人的修行功夫。至於談到好處，打坐可讓您粗心、妄想心靜止下來，並且可體驗人的身體是會有氣感，可以用它來通血氣，讓身體更健康。禪修是較高的境界能自觀心裡的狀態，用佛法來調理它自心能得安祥，不去造一些惡行為，起惡心念。此部份可在網上搜尋或看打坐入門三要素，文中有較多的介紹。
3. 還有好像有誦經?為什麼誦經?誦經有什麼好處?誦經如果能帶給人好處的話，那麼也能帶人 ...#@$&%@*?誦經大略是較初級或要消業障的人在做的修行法門，也就是剛學佛的人智慧不夠、障礙多，故要藉誦一部經來請菩薩加持、消其業障，這類人大多誦《地藏經》、《普門品》、《藥師經》、《心經》等等常見的經典。誦比較高層次的經典如《金剛經》、《法華經》等，是在了解其義理，用在生活中面對人事物等所起的心不平時，用其經義來擺平自己的脾氣、煩惱及見解。所以誦經要看誦那一部經，每部經都有一位菩薩當主角，您誦那一部經，祂就會隨時保護著您。若誦大乘經典如《金剛經》都是靠自己的理解經義，用來改變自己心對外境的不平衡，而讓自己回復到心平氣和的狀態。當然誦《金剛經》也有些靈異的保護讀誦者的報告。
4. 如果在法爾禪修或修行，可以言行正派的像人嗎?在此修行就是要少言慎行，觀照自心，讓它能自在無礙。所以更不能像人，更不能像您所謂的正派，若還像人那就沒有修行境界了，就沒有達到修行的目的。應該說在法爾修行不會去談一些怪力亂神的事情，只重心靈的修行及自我解脫境界的體驗。但不談一些怪力亂神的事，並不代表沒有這種體驗，因正信佛法重在修心、持戒，求得自我的解脫，其它都是次要的。修學佛法就要懂因果關係，不是講事情正派、不正派。有些自認為正派者，卻常責罵他人是錯誤的，這就跟人家結惡緣，這就是因果關係，懂得世間一切都是因果，這樣就不癡了。
5. 又如果在法爾受戒卻又違反戒條的話,又會如何?誰又能夠評論是否犯戒?法爾雖有一出家師父當導師，但大部份是由張居士指導及講課，法爾非佛教寺院，祇是一禪修的道場，所以法爾並不給人授戒，全部同學都是去正式的佛教寺廟受戒，再回來這邊修行。至於戒條就是五戒---不殺、盜、淫、妄、酒，菩薩戒有廿八戒，除五戒中的前四重戒外，還有很多比較小的戒，總合廿八戒。至於違反戒條是您自己的事，您自己要去承受因緣果報，這部份是您對佛法懂得太少，才會有此一問。至於犯戒由誰來評論，這問題很有意思，初學者守戒、犯戒由自心來評議，若心不平就是犯戒了。若菩薩為了救眾生而犯戒，犧牲自己戒律而救得了別人，就看您心能平不平，若平也就無所謂犯戒。這方面義理很深，要從修行的層次及目的去說明，其實您做什麼事都是因緣果報，守戒祇是讓您去少受不好的業報，若是犯了戒，就有那個果報會現，到時您去受報就好了，跟誰來評論犯戒不犯戒並無太大的意義。這樣講您可能會比較了解守戒、犯戒的意義，譬如說您對別人講謊話，因緣果報的現實，那個人也會有一次向您講謊話，這就是因緣果報的現實。守不妄語戒就可避免這些，以後別人對您講的話會都是真心話，不會講謊話。
6. 戒律的問題是很複雜的一門佛學，是佛教三部份中經、律、論的「律」，有很多經典都在說明此戒律的事，有興趣以後可以找律宗的出家人去深入探討。謝謝您的mail。