修行一定要靜坐嗎？
何謂灌頂？其作用為何？
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
七、參問：
張老師您好：1. 何謂灌頂？有何作用？
2. 修行一定要靜坐嗎？
3. 在與友人對話時，如上課時(現仍在求學階段)，知道老師雖知識廣泛，其缺點為不善表達，友人便開始批評教得不好，吾雖知他此法不對，想修正也，但不知如何修正，且此人性情較剛，在此情況下，竟然也跟著說"對啊…#@%**###"也開始批評老師起來了，多次似此情況，事後甚覺慚愧，可否指引我一條明路！ 感激不盡！
(12月15日黃大德於12月15日mail參問)
師答：
黃大德：
阿彌陀佛！12月15日第一封mail所參問的3個問題回答如下。
1. 何謂灌頂？有何作用？
灌頂是修密法者，取得修法的一種儀式，修密法首重有上師灌頂加持，取得修法法允。若沒灌頂而自己進行修法，就是犯盜法罪，其過錯小者有違德性，大者可能被諸客邪所干擾而不自知。例如前有位同學從大藏經中獲知「心中心佛密法」非常殊勝，就自己結印修法，因而每一修法，心就不寧，身體即有一股寒氣入侵體中，全身發冷。後來經他來電說明後，囑付他不要再修法，不然客邪不退就壞事了，好在他也馬上放棄再修法。後來他參加本中心第二次遙灌後，取得修法的法允，往後每上坐心身安寧，能專心修法，這是有經正統取得修法的重要好處。通常上師灌頂時，用甘露水灑在受灌頂者頭頂上及身上，再用佛像放在受灌者的頭頂，念咒加持，如此才完成灌頂儀式。灌頂只是取得修法法允及身心的安寧，好能進行修法。但修法中的過程及所發生的現象，上師或指導者要有能力為受灌者解除疑難雜症，使他能順利得到法益，不會走偏或著魔。
2. 修行一定要靜坐嗎？
修行的層次有很多，如行善、斷欲、禪修、見性等，六欲天的果報，只要修善行就好；斷欲就要禪修，故說修梵行；禪修有未破色身及破色身的禪修，前者得色界四禪十八天的果報，後者得無色界四空處定；而見性是菩薩法，是禪宗所要求的修證目標，見性後即能知一切緣起法，能擺脫心識不實的糾纏，而得解脫知見。修行的法門也有很多，多到八萬四千法門，靜坐只是其中的一種，因它是在靜中以氣、息來修，除能以氣來突破色身以外，還可在靜中觀自心的起滅，了知心的虛幻不實。要入色界四禪的境界，非要靜坐不行。若要明心見性，除靜坐外，色身的氣機要很旺盛，或修密法得到氣盛也行，這樣才能突破色身的束縛。
3. 在與友人對話時，如上課時(現仍在求學階段)，知道老師雖知識廣泛，其缺點為不善表達，友人便開始批評教得不好，吾雖知他此法不對，想修正也，但不知如何修正，且此人性情較剛，在此情況下，竟然也跟著說"對啊…@%**###"也開始批評老師起來了，多次似此情況，事後甚覺慚愧，可否指引我一條明路！
每一個人的心地，代表他的前世、今生修養，您的心地比那位同學好，也比較有智慧，就不會太怪人家，都常會替別人著想，都常會原諒別人。其實求學時代，老師只是告訴您如何去做學問，去找資料，去寫報告，這是西方啟發式的教學，是我們未來的趨勢。現在台灣學校的教學法是口授法，學生的知識是從單一老師的傳授，若他不善表達，當然會說老師不會教書。同學有此抱怨，您安慰他也不能接受時，那就只有用佛法來對治，修行中有一個法門就是聽而不聞，視而不見，若是用經文來說，就是「無所住而生其心」，出自《金剛經》。此句經文的意思是說，當他再對您抱怨時，您就靜靜地聽他講，用心聽他發洩，但不要跟他附和，也不要跟他抬槓。不置可否的態度表示您的心能如如不動，這樣就沒與他一樣在造業。您不會與老師結冥惡緣，也不會與這位同學結惡緣。不要以為您們背後罵老師而已，您同學的心念已與老師的心念結上惡緣，不修行不知此利害關係，若當您能體會輪迴的根本，您才知道所謂的造業是如何形成的。因此太深邃，不再詳談。謝謝您的mail。