前世修行善根今生如何繼續前緣？
一O一、參問：
尊敬的張老師：
末學給您頂禮！感謝您上次關於我患孤獨症孩子的回信，句句中的，十分受用。這段時間專門下載了法爾中心的全部資料，有空就看，非常受用，也對您生起了強烈的信心。於是想求您為我解決一個多年的困惑：對自己不能夠正確地定位。
“無念無世界，自度即度他。”（96年）。一夜入半醒狀態（非醒）。覺世界冥冥盡于眼前，兒子等也如是。忽然起念，此皆心造。則兒子等不復存在。複念其有，則複現。感而歎之佛所說之確實如是。憶起“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千”之句，相似，終非本人實境。故以無念無世界之句自嘲。
此夢多年困惑於我。得此夢後覺得佛說一切都是真的。看到您在85年講的一段話：“所謂清淨是在我們當下一念不起，尚還有個了了的知覺，在不起心動念，不思善、不思惡時，還有個了了的知覺，那就是我們要找的體性，體性本自有無漏功德，它自在不會煩惱，當然都沒有一切的貪、嗔、癡、慢、疑等的毛病。”想問您一下，這算是清淨心現前嗎？為什麼醒過來就沒有了？是否應按照您說的“識後起修”階段來走，還是根本未識？
末學自己覺得已經識得路標，但其力未充，習氣甚重，加之業障現前（孩子重度智障、精神障），只能靠念咒（六字大明咒）維持。心中著急：唯恐錯過修法機緣，空過此生，永沒輪回之中。可我是否應該痛下決心出家，將孩子交給他母親（已經離婚，法院判決孩子撫養權是她，但一直是我為主在撫養--因她責任心和能力較差）？
再說明一下，這十年由於主要精力為孩子（現十三歲，男）所分散，于業務（大學教書）上已經很少投入，對房子、車子等同事們所熱衷的事情已漸無興趣，真的有與世間脫離的感覺。所慮者一為孩子，二為年近80的父母。因您上次談到孩子的長相，特附上照片兩張。中間為臺灣體通法師。黑衣者為孩子母親，紅衣者為保姆。頂禮 阿彌陀佛！
師答：
宋大德：
阿彌陀佛！10月4日mail收悉，了知上次對令郎的建議能所有受用，既然有用就要繼續進行，不要以為有改善了就停止，這樣在不穩定的轉換期間，又可能再回復以前的樣子。兩張像片也看過了，大張兩人照的看得較清楚，令郎人是很憨厚、老實地，總之，應該會有改正的一天。但不能太輕心大意，繼續給予維生素及安神、定志的中藥方服用為是，若可以的話，上次的中藥方中，可再加一味藥---天麻，以幫助腦力的開發，用量由藥房決定即可。您所提另外問題說明如下。
1.“無念無世界，自度即度他。”（96年）。一夜入半醒狀態（非醒）。覺世界冥冥盡于眼前，兒子等也如是。忽然起念，此皆心造。則兒子等不復存在。複念其有，則複現。感而歎之佛所說之確實如是。憶起“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千”之句，相似，終非本人實境。故以無念無世界之句自嘲。人雖在睡夢中，但因心眼(心鏡)有點開，在無意識中，進入世間二禪、三禪境，故能映照前塵影事。當您回神過來時，又進入現實的覺知中，故又會回到五根六塵之用的凡人境。有念有世界，無念並不是無世界，只是念不起，而不自現妄相而已。若行者能做到破色身境界，即禪宗所講的開悟境界，則心中的世界在虛空中粉碎，就不會在定中現起世界相、眾生相。若沒有因緣來時，心就不會現起任何影像、人相，這樣世界就銷殞了，不再受世間眾生、天界諸天的感召了。
2.此夢多年困惑於我。得此夢後覺得佛說一切都是真的。看到您在85年講的一段話：“所謂清淨是在我們當下一念不起，尚還有個了了的知覺，在不起心動念，不思善、不思惡時，還有個了了的知覺，那就是我們要找的體性，體性本自有無漏功德，它自在不會煩惱，當然都沒有一切的貪、嗔、癡、慢、疑等的毛病。”想問您一下，這算是清淨心現前嗎？為什麼醒過來就沒有了？是否應按照您說的“識後起修”階段來走，還是根本未識？對！因您色身未破，故僅止於色界二禪天前的境界中，因還有根塵之見，有境就有世界，無境才無世界。若進入三禪以上境界，就是以第七意識心覺知八識法塵或因緣諸法。要能做到有覺而無住，如此也能證得佛教的有餘依涅槃，是屬於地前菩薩的覺知，就是能得小乘四果位，但主要能斷貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等心病。若破色身行者，無佛(覺而不住)無世界，但在我們現實的人生中，平時不起心動念，但還是有一了了覺知心在，當無形中的因緣來時，就能清楚地了知，雖了知亦不去起心動念相應，這就是覺而無住，是地上菩薩的隨順覺性。要能覺而無住，或知而不覺，都是要證得空的行者，才能做到的境界，故能對境不覺，或能覺而無住。
3.末學自己覺得已經識得路標，但其力未充，習氣甚重，加之業障現前（孩子重度智障、精神障），只能靠念咒（六字大明咒）維持。既然已明路標，就不再走冤枉路。但修行離不開身與心，身者要有氣感，氣感來自於打坐、練丹田、練氣功。有氣時能入腦中，才能徹底轉我們的習氣，除要能大翻種子外，其他微細習氣還要能掌控，不讓它在現實生活中，發揮它的功能，如此則貪、嗔、癡、慢、疑、邪見等六跟本煩惱才能稍減滅，則心才算有點清淨。照道理要到完全清淨後，就能有無量神通，但談何容易來斷此六根本煩惱障呢！？
4.心中著急：唯恐錯過修法機緣，空過此生，永沒輪回之中。可我是否應該痛下決心出家，將孩子交給他母親（已經離婚，法院判決孩子撫養權是她，但一直是我為主在撫養--因她責任心和能力較差）？若要修行，在家、出家都可以做，若是時間沒有，不能有時間修行，那就最好出家。但出家後若沒有練境的環境，祇保持一個無人事物 干擾之時空的清淨，那還是一個假像，頂多也得個世間禪定，或小乘行者的境界。若真要在家修，您目前的困境，就是一個最好練心的時候。事情要做，掙錢要做，照顧小孩也要能做，而且做起來，心不惱、不煩，輕鬆愉快地去做，心甘情願地去做，不是將小孩急著交給前妻去照顧，自己好去修行。不知您今年貴更，但像片中已見白髮，相信有四十幾、近五十了。但依您所述夢境，前世也應是個修行人，祇是非修佛教解脫道者，故不能在家庭得到應有的安寧、祥和，這就是業緣的牽扯，您對小兒的放不下，顯示他跟您的緣很深，您還是捨不得的。出家修或在家修，我不能給您任何建議，業由自己造，果要由自己承擔，怎樣決定都好，都是依您自己的業緣而走，既然決定了就好，不要再猶豫不決。
5.再說明一下，這十年由於主要精力為孩子（現十三歲，男）所分散，于業務（大學教書）上已經很少投入，對房子、車子等同事們所熱衷的事情已漸無興趣，真的有與世間脫離的感覺。所慮者一為孩子，二為年近80的父母。現在除令兒外，還有年近八十歲的父母，若您一出家，經濟是否還能支撐，這要由您自己再深一層的考慮，若父母百年以後就好辦了。總之，修行是練心，在家、出家都能辦理的事，居家修是由內打到外地修。不管居家或出家，若是修得有成就，那出家可能較能度更多的人，甚或是較能得到居士們的支持與供養。若修得沒有什麼成就，那居家、出家我看都是一樣的。對於世俗間的物質需求，本來修行人都能放下，顯示您已有此情操、心境、修為，重要的是要能斷除或轉移我們內心的習性，如此才能得自在解脫。謝謝您的mail。