一般小參
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法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
七一０、參問：
尊敬的張老師，您好：
我打坐大約有一個月時間，最開始能感覺一團氣 後來好像全身位置都有氣在走，二星期後有一次打坐時突然感覺心跳加速，好像有能量在打入身體，在之後打坐間中會看到白光，看到白光前一般打了20分鐘，心和息也越來越靜，甚至連手和頭都好像在消失，問題是當我看到光那瞬間（一般1-6秒）會心跳加速，呼吸變得倉猝短暫也會感覺溫暖，是否著魔?不正常？有時候看到白光我的頭會不由自主，稍微側向右，就好像時鐘的11時和5點的方向地側著頭，然後微微向下，當我有意識把頭轉正，又會重新慢慢側右和微微向下!好奇怪。
先解釋可能您會覺得會不會一切相來得太快，但是在我學打坐時，是在佛堂學打坐的，那時候剛剛學，也有看過白光0.5秒和有氣感。
下坐後也很正常沒有不良思想，也會聽佛學佛吃素，想念佛和菩薩名，所以我就想知道是不是有著魔情況 還是我打坐的坐法呼吸有問題？我是用單盤雙手放中間 2只拇指提起那種，身體微彎─鼻》口〉心》丹田 的型式打坐
謝謝解答！
【釋答】
仁者：
南無阿彌陀佛！「如何得知自己打坐走火入魔，還是有什麼靈在影響我？」你自己已把答案寫在自己所提問的問題裡頭了。一般人不懂「走火入魔」的真實義，所以常常見此四字「走火入魔」就很恐怖，先來認識什麼叫作「走火入魔」。火者五大之一，五大者地水火風空是，佛云：「天地人物。一仰四氣。一地二水三火四風。人之身中。強者為地。和淖為水。溫熱為火。氣息為風。生借用此。死則歸本。計其本末。各自為地。」各自為地，所以地大pṛthivī dhātu發起就有水、火、風等大相隨，火者本質為暖性，其實火者即是光明，稱為火大（tejo-dhātu)，在身內即是煖性，在身外即是光明。所以你見光明是火大特勝，火走頭無路逼迫出身外，於是有光明見到。這是「走火」初步，是善境界，但不能執著，一執著就會真著外魔、客邪前來迷惑，使你能力更強更盛，你自不疑有他，以為特殊能力是自己禪修所現，最後因無知而為魔魅、魍魎所制，然後迷失自己，禪修不能反省內在貪欲、嗔恚、愚癡等病，這就是真著外魔。
什麼是「入魔」？魔者māra有不可思議的神變力者即是魔，魔天諸眾都是善於變化多端者，但是內習心病不知要去除，所以能變卻悟不出能得解脫的道理，當然就沒有脫離三界可言，魔天眾比起四禪梵天所得果報還差，因為自己魔力所迷而苦惱無量。所以禪修者是要能斷內在九十八種煩惱，不要入魔追逐能神變的能力，這樣就不「入魔。」
一般人無知不察，不知「走火入魔」是自己「身」與「心」不健康所引起，身者身體氣不順暢造成四大不調所起魔相、異相，心理不健康而心思散亂，易為外魔客邪所擾，或易追逐身心等神力所致，這是所謂「走火入魔」。
是有什麼靈在影響我？當然是有靈再加工促進，不然一個正常人打坐半年一年都還不能誘發真氣，你只打坐數天或一月餘就有殊盛真氣又見光，這不是有外緣灌氣怎麼可能做到。正如你所說：「好像有能量在打入身體，在之後打坐間中會看到白光。」，這就是有外緣干擾佐證，縱使你身體氣機旺盛，但是你的習氣、心病或淫慾心有淡薄一些或最後能除去嗎?若你不知禪修是在斷習除心病，最後連淫慾心都滅除，那你不是在禪修，你是在玩火，火大越旺淫慾心越強，所以不知修心養性，最後都是魔子魔孫一個。
現在有此因緣讓你走入修行路不歸路，你不得不修心養性了，不然就真的會著客邪外魔→魑魅魍魎等魔難了。你要開始往內心斷除六根本煩惱─貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，再努力以赴地除去欲界、色界、無色界等九十八隨眠、隨煩惱， 九十八者是見、思二惑之總數。其中，見惑有八十八隨眠，修惑有十隨眠。這是包括貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒等十隨眠，配於三界五部(主要四諦法及修所斷)，即欲界見苦所斷之十種、見集所斷七種、見滅所斷七種、見道所斷八種及欲界修惑所斷之四種，共為三十六種，又色、無色界於五部各有三十一種，合為九十八種。
總結斷習是要能不再來人間受生，也不生於三界，四大執著就有再來受生的因。佛說：「隨形所染即成其身。設有地氣無水火風亦不得成。設有水氣無地火風亦不得成。設有火氣無地水風亦不得成。設有風氣無地水火亦不得成。設有神識猗空自管無地水火風亦不得成。」你知道禪修在幹什麼了，見光有氣都是副產品，修習斷病才是真。
在實修的路途上，你是於欲界定未得，更未入初禪定，這就是你方法不是佛陀所說，所以可說不對盤，你又被外緣灌氣，導致氣機旺盛，你若真要入深禪定就要有正確的禪修方法，也就是有安那般念的各種步驟。你繼續走下去可在色界四禪中體會，若不能入無色界境界中，也就是你平時起心動念即能警覺而駕馭住不動心，這樣慢慢斷習氣心病，才有辦法完修。此部份太繁雜，非三言兩語可說完，只得看你的因緣了。南無阿彌陀佛!