一般小參
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法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
七０四、參問：
請問師父：若果善有善報，為善最樂。那麼一個凡人只要以善做為慈悲為懷，就能有善報和喜樂。為什麼要苦修成佛？愚弟子沈OO問
【釋答】
這是禪修打坐中所起的妄想嗎？打坐一天就覺得很辛苦了嗎？什麼叫喜樂，有為善是無常法，既然無常就無所謂喜樂，寂滅樂才是真快樂，這是阿羅漢果行者。若要談凡夫快樂，其樂是無常，就是有短暫快樂，得亦有失之時。世間樂有三不等，人天福報會使人快樂，但諸法無常，是生滅法，那裡有常存喜樂，所以人天福報不足依靠，果報盡了，不再造新福就沒有了。若有錢人德行不好，犯殺盜淫妄等罪，當要墮地獄受報，受報完了轉受畜生道，畜生道受完再轉生人道，雖出生人道，生貧窮家，五根不全，再受惡報之苦，所以佛說三界如火宅。
若有人受五戒，死後果報升六欲天。天樂享樂完後，再繼續輪迴不止，能不能再享有喜樂，依其過去世所造業，難能確保又是榮華富貴。
說到喜樂，欲界天樂是有欲望之樂，其他四禪八定喜樂更多，長期打坐禪修，可以有離生喜樂地，定生喜樂地，離喜妙樂地，捨念清淨地。這種喜樂是從長期禪修而獲得的心靈寂靜。但諸法無常，當天壽盡時就要再輪迴去了，因緣果報均等，緣成熟再下地獄者比比皆是，如世尊初離皇宮，參訪兩位無色界天禪定之婆羅門，一者證無所偶處定，一者證非想非非想處定，悉達多太子因參證後覺得非究竟解脫，故離祂們而去苦行林禪修。後來六年苦行，不能證道轉往現今菩提伽耶處，坐菩提樹下證得成如來佛。為要報答兩位婆羅門外道師，用神通一觀，一者已於一週前入滅生無色界天，再觀祂生天再下一世往生何處?神通觀照結果，祂天壽盡即直墮入地獄。再觀第二位婆羅門外道，也已知入滅生無色界天，再觀祂天壽盡生何處?結果知悉下生人間為邊界小國王，再觀次二生當生何處?世尊證知祂當完國王後，次生也墮入地獄受苦，故知佛陀說欲界、色界、無色界都是火宅，不牢靠的快樂。
當然色界四禪定不是拉拉筋腱就可以獲得，所以要得色界喜樂，就要付出代價，腳痛心煩，要克服萬難才有四禪或八定。
連這些色界、無色界之喜樂，都是非真實喜樂！所以要佛陀示現來人間教導凡人要怎麼修真正寂滅樂，你能夠逆來順受一切好壞順逆境界，這種涅槃寂靜的快樂，遠比做什麼善事所得果報要快樂得多多！
這是聲聞阿羅漢的寂滅樂，另外還有菩薩的慈悲喜捨，菩薩的寂滅樂是動態的，在度化眾生中培養成如來佛的資糧，為什麼要成佛，見芸芸眾生流轉於六道中不知出離，把三界火宅當狄斯奈樂園，以為小小短暫喜樂就以為滿足了，如《妙法蓮華經》中所說，眾生不知三界火宅，有點小小喜樂即滿足。若犯五逆十惡之罪，地獄道中難有出期。
所以佛陀慈悲教化聲聞真實解脫樂─涅槃樂，再鼓勵聲聞阿羅漢得寂滅樂後轉修菩薩道，菩薩以度眾生為喜樂，見別人無煩惱就是最快樂的，當然行菩薩道同時在培養成如來佛的資糧。
不要說打坐很辛苦，當你突破身體的疼痛，你才發現打坐禪修是非常快樂的，比那些做些微善事的人要快樂得多了！再說行善是身外物，用錢財布施得榮華富貴，有吃有喝，是很開心快樂。若是打坐禪修是鍛煉自己的身心，所得快樂當然成為自己身體與心靈的快樂。