一般小參
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法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
七０三、參問：
老師你好！我本身沒有在學佛，但我從小到大都非常相信神佛也很尊敬神佛。但是這幾年出現一個問題，就是常常心中會有罵神佛的念頭，讓我非常的困擾。一開始只是經過寺廟或看到神佛像，心中就會有罵神佛的念頭出現。以前都會停下來解釋，一直道歉說我不是故意的。後來不知道最近為什麼就算沒看到神佛像，也會有這些罵神佛的念頭出現，一有這些念頭，我心中也會一直解釋，並一直道歉。身邊的人都說我常常在發呆，做事都恍神恍神的，其實我內心都在跟神佛道歉跟解釋。
因為常常會有這個罵神佛的念頭出現，現在過得好痛苦，之後去看醫生被診斷有強迫症，也吃了一段時間的藥，可是都沒效。之後在網路看到說很多人都有，他們都說別理會這個念頭，專心做自己的事。醫生也這樣說，但是我做不到。
因為這些謗神佛念頭裡面的內容很可怕，我很怕神佛會因為這樣怪罪我，然後怕我將來會有報應。每次越想就越緊張越害怕，越害怕這些念頭就一直跑出來；一跑出來我就一直解釋，我明明不想這樣想，明明非常的尊敬，心中的罵神佛念頭就一直出現。過得好累好累，常常都有想死的念頭，我有看到網站上有人跟老師提出類似的問題，老師也說不要理會他，所以我想請教老師下面的問題：
1.我有看到老師說修行改善就可以，但我不知道該怎麼修行，我現在只有看網路上一位法師說的一有罵神佛的念頭來，就立即念阿彌陀佛，不要理會這個罵神佛的念頭，但是有時候我這個念頭是很突然出現的，例如說跟別人講話這個罵神佛念頭就出現，或者是在做某件事情這個罵神佛念頭就出現，中間不太可能停下來馬上念阿彌陀佛，所以我想問這個罵神佛念頭一出現我可以把原本正在做的事做完在念嗎?中間可能會隔1、2個小時才念，這樣可以嗎?還是要一有罵神佛念頭出現就要馬上念這樣才可以?
2.因為本身在當兵，在裡面不太可能有時間念經修行，所以我現在只有罵神佛念頭一出現就念阿彌陀佛，以及早晚各念30次阿彌陀佛，這樣會不會不夠?我是在心中念沒發出聲音也沒動嘴可以嗎?
3.雖然沒看到神佛像這個罵神佛念頭還是會有，但是經過寺廟或看到神佛像的時候這個罵神佛念頭會更加的頻繁，我想問神佛會知道我有這個病嗎?會不會怪罪我，我要不要停下來解釋並道 歉?還是只要念阿彌陀佛就可以了?
4.當完兵出來後，因為工作問題，也只有早晚可以抽出一點時間念佛念經，如果只有這點時間要如何修行懺悔?
5.神跟佛有區別嗎?都是一有這個罵神佛的念頭就念阿彌陀佛就行嗎?
上面這些問題困擾我好久，每天都好痛苦，這些謗神佛念頭我根本控制不了，現在變的都不敢去外面拜拜，連家裡拜拜的地方都不敢去，因為這些罵神佛的念頭真的很可怕，我心裡根本不想這樣想，也不敢這樣想，好害怕因為這樣會有報應被處罰，拜託老師幫幫我，感激不盡。
【釋答】
我有看到網站上有人跟老師提出類似的問題，老師也說不要理會他，所以我想請教老師下面的問題：
Q1.我有看到老師說修行改善就可以，但我不知道該怎麼修行，我現在只有看網路上一位法師說的一有罵神佛的念頭來，就立即念阿彌陀佛，不要理會這個罵神佛的念頭，但是有時候我這個念頭是很突然出現的，例如說跟別人講話這個罵神佛念頭就出現，或者是在做某件事情這個罵神佛念頭就出現，中間不太可能停下來馬上念阿彌陀佛，所以我想問這個罵神佛念頭一出現，我可以把原本正在做的事做完在念嗎?中間可能會隔1.2個小時才念，這樣可以嗎?還是要一有罵神佛念頭出現就要馬上念這樣才可以?
A1：先要搞清楚此罵神佛的聲音是出自"主"還是"客"，"主"是"我"，"客"是"它"、是"外靈"；若我不動心念，還可以"心"聞到此種聲音，這心聲可能就是來自於"客"，既然是"客"，你何必在意，或要解釋什麼呢！再來你要學習唯識學，認識自己幾個心的作用，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，前五識僅各對色、聲、香；味、觸起作用，但是曖昧不明，不能細分境況，要第六意識加進去，才能認識是什麼色、聲、香；味、觸等塵境。所以第六意識是你認知"外境"的意識，也是窗口、鏡頭。你能分辨"主"與"客"的聲音也是要第六意識的作用；你在聞"心聲"罵神佛之自己意念起，就嘴巴動，這都是後續之妄想配合行動，這是多餘的動作。下次再有此種外來"心聲"罵神佛，你樂得用覺知心看著"它"，不必緊張或驚慌失措要解釋。你在解釋，但那個心聲還在，很顯然這不是"我"，是"它"在造業。你若能現觀這種現象，就是在學習禪修，對於外來境不必在意，坦然客觀地看著它，這就是現觀分別的境界。若做不到心安對境，就是你定力不夠，所以平時要打坐、攝心、禪修，像這種現象再來，就可以安然對境心不慌亂了。
Q2. 因為本身在當兵，在裡面不太可能有時間念經修行，所以我現在只有罵神佛念頭一出現就念阿彌陀佛，以及早晚各念30次阿彌陀佛，這樣會不會不夠?我是在心中念沒發出聲音也沒動嘴可以嗎?
A2：修行人念佛有嘴巴唸佛號，有自己用意念於心中念佛號，有自己的真心它自己會念佛後，這三種是越往後面的境界越高。因你是已能心聽聞到眾生罵神佛的心聲，所以只要你薰習佛號久一點，你也可以讓自己的心(自性)它自己念佛，這叫作心念心聞。
心念心聞是第八識意識心念佛，因薰習所成，它自性會念佛，再用第六識覺知來反觀其心念，這是心念心聞的境界。只要你能誘發自性它自己開始念佛，外來的心聲暫時可以排開，進不到你心中裡來，就是你功夫還不夠，擋不住它們的心聲進來，你也不必害怕，自己念自己的佛號就是了，如此就不必怕被這些外來心聲搞得你心神不寧。
但你每次僅念30聲佛號，這不足以薰習成性，所以也不會達到自己會念佛號的境界。所以你要有空就要念佛，不用到腦筋時就要念佛，有空時念個一小時、兩小時或更長，心念心聞的境界就建立了。你這樣用功到不念佛號時，只要心靜止一點，它自己就可以念佛。
Q 3. 雖然沒看到神佛像這個罵神佛念頭還是會有，但是經過寺廟或看到神佛像的時候這個罵神佛念頭會更加的頻繁，我想問神佛會知道我有這個病嗎?會不會怪罪我，我要不要停下來解釋並道歉?還是只要念阿彌陀佛就可以了?
A3.沒看到神佛像，這罵神佛念頭還是會有，那是眾生的念頭，是有外緣在作弄你。若不是這樣，真的是過去世所薰習、薰染的習氣，這也太離譜了。若真的罵神佛的念頭那麼重，應是很不正常的情況下才有可能薰染得這麼重，就像是患了精神病的現象，才有可能這樣不可理喻的行為。
重要的是─再遇到這狀況時，定要馬上靜下來觀那個罵神佛的念頭，若在你理智很清楚下，還有罵神佛的念頭出現，那可以確定是外來的。你就靜靜地觀著它罵，這種能靜觀念頭、影像、狀態進展的能力叫作現觀分別(abhisamāya vikalpa)，真正禪修者就是這樣在做禪修的，離相觀一切內外境界。
佛菩薩什麼事都知道，主要眾生起心動念、做任何事都知道，只是祂們不會絲毫動心。神祇鬼靈者要想觀照某人之下才會知道，連天神阿羅漢也得如此。若是神佛當然知道你是有病，患神經病的人犯戒都不能處罰他，所以像你得神經病一樣，神佛不會怪罪你的，不要擔心。
所以再遇到這種罵事，目前最好的方法是靜觀"其罵"，用禪修的現觀方法離相觀照它。但你平時要花一、二小時唸佛，培養定力，定力夠唸得心清淨時能發光明，那時候才能遇到此罵狀況就開始唸佛，因你定力已夠，一唸佛號心就發光，眾生見光明就會跑掉。
Q4. 當完兵出來後，因為工作問題，也只有早晚可以抽出一點時間念佛念經，如果只有這點時間要如何修行懺悔?
A4.若真沒有時間，自己就要選擇如何來用功，如唸佛只要走路、開車，不要胡思亂想，都可以嘴巴、心念佛號不斷，這樣時時刻刻培養念佛三昧，定力自然會現，心光明、念光明自然會起。
要誦經沒時間，就要誦《般若波羅蜜多心經》，此經是最短268字，唸此經最有效，因為此經是佛的法身(說無相)，都在講空、無相之理，「無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界，…」，等等都在說"無"的空理，此經你唸久了、背久了後，就能體會知道罵神佛等於無心於罵，就不會那麼鑽牛角尖不能自拔了。
真懺悔是指不再犯是為真懺悔，此現象若是自己過去薰染所成，就要禪修除此惡緣惡習，直到此境不再現才是真懺悔。若是鬼神外緣干擾的罵神佛聲，自心起禪觀中辨清楚是外緣，既然是外緣所造，懺不懺悔有無此必要，自己已能知曉了。
Q5. 神跟佛有區別嗎?
A5：神跟佛名稱不一樣，怎能沒區別呢？神一般指天神deva，世間一般人格化的神，是民族英靈外，福德神(堅牢地神)是菩薩。人間有的是鬼神，具有恐怖威力，能夠變化自在之怪物。還有的是處人間之神者之鬼神，此人間鬼神有的是生前受五戒，其間有破一戒，故出生為神格受人拜拜，受人供養，壽盡就入地獄受破戒之果報。
在天上人間的鬼神分為善惡二種，若守護世間，或護持佛法者，如大梵天王、三十三天王、四天王、炎魔王、難陀龍王、跋難陀龍王等，盡為善鬼神；若羅剎等為惡鬼神。至於夜叉則通屬善惡兩方。然佛教一般所謂之鬼神，通常係指乾達婆、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等六部鬼神。
還有魑魅、魍魎等等鬼神，還有餓鬼薜荔多preta，即具有恐怖形相、令人惱害之怪物。另有弊鬼、有威德鬼、無威德鬼、多財餓鬼、無財餓鬼等，皆住於閻魔王界。古代印度，人死後不被供養，則被推測為鬼，而收集此類餓鬼之事跡，稱為餓鬼事經（巴 Petavatthu），為南傳大藏經小部經之一。
佛者是什麼境界呢？佛者是一般之簡稱，應該是稱如來佛tathāgata，或簡稱佛buddha，阿羅漢也是佛buddha，所以這樣易混淆。如來佛境界有多高，舉個譬喻，從六欲天神(玉皇大帝在第二忉利天)起算是小學，色界十八天算中學，無色界四空天算高中，聲聞阿羅漢辟支佛聖人算大學，以上諸賢人都可以一世在人家修成。聲聞阿羅漢辟支佛轉修菩薩道，相當於菩薩八地(不動地)，度眾生到一生補處佛等是博士班。以上這些賢聖都得受如來佛教化而行菩薩道，無量億劫後圓滿三十二相八十隨好，福德具足，才能成正等覺而成如來佛。
如來的德行有十一名號：
(1)如來（tathāgata）─漢音譯多陀阿伽陀，是成無上正等正覺者，具三十二相；八十隨好者，無所不知、無所不曉，智慧無量能度各類眾生者。
(2)應供（arhat）─音譯阿羅漢，意指應受人天之供養。
(3)正遍知（samyak- saṃbuddha）─音譯三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。
(4)明行足（vidyā- caraṇa- saṃpanna），即天眼、宿命、漏盡三明及身口之行業悉圓滿具足。
(5)善逝（sugata）─乃以一切智為大車，教人行八正道而入涅槃。
(6)世間解（loka-vid）─了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。(7)無上士（anuttara）─如諸法中，涅槃無上；在一切眾生中，佛亦無上。
(8)調御丈夫（puruṣa-damya-sārathi），佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調御修行者（丈夫），使往涅槃。
(9)天人師（śāstā deva-manuṣyāṇāṃ）─示導眾生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。
(10)佛（buddha）─即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。
(11)世尊（bhagavat）─即具備眾德而為世人所尊重恭敬。
Q6. 都是一有這個罵神佛的念頭就念阿彌陀佛就行嗎?
A6：你是可以在有這個罵神佛的念頭現起，就念阿彌陀佛，照道理來說，此唸佛聲起，你的七識心念不能現你心中，若還有罵聲定是外緣、惡緣。但前面已說過，你定力、念力不足，每天唸30聲佛號，是不管用的，唸佛使不上力的。因你唸佛號不會發光，所以不見得有用。若你智慧夠，用現觀分別觀照那"罵神佛"的心聲。
若你真要用"阿彌陀佛"來對治此罵境，除自己嘴巴唸"阿彌陀佛"外，內心眼也要同步觀"阿彌陀佛"。要這樣做，唸"阿"觀"阿"字型，唸"彌"觀"彌"字型，唸"陀"觀"陀"字型，唸"佛"觀"佛"字型，這樣慢慢唸又觀，是勉強可以對治它的。
Q7.上面這些問題困擾我好久，每天都好痛苦，這些謗神佛念頭我根本控制不了，現在變的都不敢去外面拜拜，連家裡拜拜的地方都不敢去，因為這些罵神佛的念頭真的很可怕，我心裡根本不想這樣想，也不敢這樣想，好害怕因為這樣會有報應被處罰，拜託老師幫幫我，感激不盡。
A7.光知道恐佈就要背唸《心經》，尤其這句：「依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」般若是離相的智慧，波羅蜜多是度到彼岸。從恐怖的此岸，唸《心經》度到不恐怖彼岸的。
《般若波羅蜜多心經》云：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖；遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭帝 揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝 菩提 僧 莎訶。
(gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi sam svāhā)---唐三藏法師玄奘譯