一般小參
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法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
六九六、參問：
感謝師父的詳細回答。因為最近工作忙碌，晚了一點回覆。首先先說抱歉，對佛經的理解有誤，犯了妄言之過。
先詳詳說說我目前狀況：
我目前 38 歲，小時候很多先天的毛病，但是從小就會自省和修正自己的行為，個性喜靜，但並非自閉那種。
而在小學時，有小學老師，教授香功（中國佛法芳香型智悟氣功），那時後也不懂那是什麼，就順其自然的練習。
高中時，知識漸長，就有再深入研究一下何謂香功，所以那時候就比較懂何謂氣功，也知道氣功練的不好，可能會有後遺症。
但是若是不刻意導氣的氣功，基本上沒什麼關係，只是讓氣順其自然而已，而幸運的是我從小就是練習這種。但是也不覺得真的有用，所以都是偶而當作運動練習。
大三後課業壓力愈來愈重，身體一些狀況愈來愈不好，從那時後開始，就有持續每天練習，而那時就完全沒有感冒過。才真的認知到，氣功真的很神奇。
大學時，有接觸到禪修，說是佛教，但是現在的認知，基本上就是教基礎打坐，而且是用守竅的方式練習，那時後也不疑有他，只知道練習後心情有更佳平靜，但是一直沒有什麼特別突破。
一直到最近這幾年，認真讀道家，瑜珈的經典，也請教了真的實修到某境界的前輩，才體認到先前所練的，最多就是進入頑空，無定空。而自此後，就是我前一封信提起的狀況了。
而現在最大的疑問是這樣：我最早接觸禪修這些事情，最主要是想要身體健康，並沒有真的打算解脫生死，或者說，就我知識層面來說，我有自然抗拒不相信的狀況。即使到現在，我還是傾向先修身再說。
我自己是做理論物理的，我可以接受各種先假設，後驗證的狀況，所以不排除佛經上敘述的都是真的。
而且我現在只要一靜下來，全身自然氣息轉動，這個已經超過我原本認知的知識領域了，依照這種現象繼續往下，很多道家，瑜珈經典上面敘述的現象真的能做到，那麼我就會對佛經上面的敘述，感覺可信度就愈來愈高了。
但是我現在又還不想完全脫離這個慾界，我現在一般慾望愈來愈少，性慾也自然愈來愈少，但是還沒有真的無欲，睡覺只要有打坐，也幾乎不會太想睡，食慾好像有點順其自然，不太吃好像也不太會餓，但是偶而又很餓。
所以我現在還是傾向修身為主，但是會一邊修心的部分，這樣的狀況，有這樣比較好的建議嗎？
師答：
仁者：
南無阿彌陀佛！人生要怎麼走是勉強不得的，這就是業力，你雖有幸年小時因練香功而得身體誘發氣機，現在已知身體氣機只能得健康而已，但還不能保證你能長壽，就是目前道家高手，還是九十歲左右就往生，往生後當然還是再輪回。就是有幸有人生欲界高天，當然還是要再輪回；若是有達色界天境界，也還是再輪迴，這些人是不懂得生死之因緣果報現象，所以不知有生之年，要從心去斷習，習有欲界習性，有色界習性，有無色界習性，三界各種習性都得入各界中才能修斷。
依你的狀況及意願，你不想繼續認真往自己內心的深深處來做斷習性之修行，這樣就是你死後能入欲界天(四天王天、忉利天)，當天壽盡還是再輪迴，這樣實是枉來人間一趟。還有你要保證往後歲月，你能不犯殺、盜、淫、妄、酒等重罪，若是犯了，什麼氣功也是沒有用的，保不住你往後生死處所會是在善處。
你說─現在慾望愈來愈少，性慾也自然愈來愈少，但是還沒有真的無欲。我不知你有無結婚，若有結婚還不想完全脫離這個慾界，有結婚行淫這是正淫，雖然行淫欲是不墮惡道，但還是欲界眾生，因不能進入梵天界，僅入欲界未到地定，真實講來是無有實定可言。
你說─睡覺只要有打坐，也幾乎不會太想睡，食慾好像有點順其自然，不太吃好像也不太會餓，但是偶而又很餓。不管怎麼說，還是處於欲界中的現象，沒有除五蓋心，就不可能入初禪定。入初禪、初靜慮是依上色界地起四識身等用，即住初禪定僅有眼、耳、身與第六識心，同時初靜慮法要除五蓋心。
五蓋心─
(1)貪欲蓋─貪愛執著五欲之境，無有厭足，而蓋覆心性。
(2)瞋恚蓋─於違情之境況上懷忿怒，亦能蓋覆心性。
(3)惛眠蓋─又作睡眠蓋，惛沉與睡眠，皆使心性無法保持覺性，及積極觀照之活動。
(4)掉舉惡作蓋─又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。心之躁動稱為掉，或憂惱已作之事稱為悔，皆能蓋覆心性。
(5)疑蓋─於佛法解脫道猶豫而無決斷，因而蓋覆心性。
所以我現在還是傾向修身為主，但是會一邊修心的部分，這樣的狀況，有這樣比較好的建議嗎？你的狀況若是練氣不增淫欲念，不主動好淫，只是被動隨緣與妻子行正淫，那是一個正常的"人"而已，若是其他人行淫就是邪淫，犯淫欲戒。
要談修心就要注意做十善，造業之經過可分為加行、根本與後起三個階段，此十業道屬根本者，故立為根本業道。
違反十善就是十惡，即：(1)殺生。(2)偷盜。(3)邪淫。(4)妄語。(5)兩舌。(6)不惡口。(7)綺語。(8)貪欲(貪取不捨、慳貪)。(9)瞋恚。(10)邪見(傳播非佛說諸法)，離以上十惡，則為十善。依此順序，屬身業者三，屬口業者四，屬意業者三，稱為「身三、口四、意三」。除意三外之七支，稱為七支業（口四亦稱語四）。南無阿彌陀佛！