一般小參
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法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
六九五、參問：
師父你好！
我現在即使是平常日 ,不用打坐，只要心生念頭要安靜 ,腦內馬上就有一股極度清涼的風的感覺, 然後意想一下丹田 , 這個感覺會自然和丹田連成一線,然後意識就放開了, 要是順勢雙手合十或閉眼 , 馬上感覺口內生津了要是從我佛經,丹經中的理解沒錯 ,這種現象，應該是小週天轉河車現象吧，是否已經進入初禪？
不帶任何意念，只是進入鬆靜自靜的狀況，但是覺照的心一直都在。
而現在打坐，我就是從這種狀況再深入，現在幾乎都是雙盤一小時附近，下座時，腿也不會太麻，能馬上正常行走，過程中，常常能感覺到幾乎虛化全身，有時是光由內而外慢慢覆蓋全身，有時候是丹田處有一股能量，而其他身體感覺不到，下座時，有點像是從石化中，慢慢恢復過來的感覺而這種程度，似乎未進入二禪，但應該在過程之中。遇到各種現象也能保持心靜如常。
我想請問師父的事情如下：
1.真的進入初禪，二禪的境界時，應該要有何順序，光景才能確定能長保在定中？三禪於我似乎還太過於遙遠.
2.我感覺整個靜坐過程中，已經有慢慢進入修心的階段，但最明顯的還是氣感，如何能更加強化修心的能力?
現在平常，爬山，休息時，都會自然讓小週天自轉，讓自己平日都在這種狀況中。
師答：
仁者：
南無阿彌陀佛!2017.01.04. Mail收悉，未知你是練什麼氣功，你沒有敘述細節，所以不知你有無卡到鬼神之類，才有此種氣旺狀況與現象。光練氣沒有實質的定力與智慧生，不能得忍法與悟知無生法忍；像這樣什麼大周天、小周天、什麼氣，這些都跟禪定沒直接關係，要身有氣，鬼神、魑魅、魍魎、天龍八部等都有氣，怎不能生初禪梵天去。禪者是除惡斷習氣，未離欲界心，難入初禪。初禪是梵天境界，是已離欲界諸凡夫心，所以不懂不要亂奢言初、二禪境界。
要修行就要依正統的方法學習，就是沒有依正統佛陀教的方法，也應知道經典中各個禪定境界之敘述，不要妄加說得什麼有初、二禪境界。不知你還有淫欲?還要睡覺嗎?初禪行者已離欲界欲，貪欲蓋、瞋恚蓋、惛眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋等五蓋心。於禪定中能得清淨心中，諸漏不動，是為初禪。具有尋、伺、喜、樂、心一境性等五支。即得八觸、十功德，心能寂靜審慮，感受到離開欲界之惡而生喜、樂，心感喜受，身感樂受，故稱「離生喜樂」，然仍有尋與伺之心理活動，稱為初禪。
以境界上來說，你有得世間四善根嗎? 聖智十六心中得十五心是煖善根，心地柔和，順一切境於苦集滅道四諦中證八忍八智，可得十六心是頂位。忍法更不用談了，世第一法時處於世間對世間事無煩惱，可叫作得世間無漏智。就是得煖頂忍世第一法，如此也還沒有得初禪境界呢！
再說諸禪境界如下：欲界(kāma-dhātu)五趣雜居地─以欲愛境界故，五識身相應地(眼耳鼻舌身等識)功用，令身心麁，以欲界為散心，散動之心，故稱欲界散地。
初禪(prathama-dhyāna)離生喜樂地─屬色界初禪天，除鼻舌識功用，尚有眼耳身與意地等識)，離欲界不善、惡法後，所生得之喜樂，以有覺、有觀用於內外境之覺觀故。
第二禪(dvitīya-dhyāna)定生喜樂地─以內在喜心生故，屬色界第二禪天，僅意地(第六七識)相應，攝內等淨、喜樂、心一境性四支，心一境性為二禪之自性支。由定所產生之殊勝喜樂之境地。
第三禪(tṛtīya dhyāna)離喜妙樂地─以樂故，屬色界第三禪天，意地相應，離於前地之喜，而身得勝樂之境地。已離二禪天粗動之喜受，而心悅安靜住於勝妙之樂受。
第四禪(caturtha-dhyāna)捨念清淨地─色界第四禪天，捨二禪地之喜與三禪地之樂，僅住於修慧，使心達安靜平等（即捨）、自覺（即念）之清淨境地。
所以經云，若行欲界未至定得欲界滅法，滅除現前欲界諸隨眠。能入離生喜樂地(初禪)滅初禪之三惑隨眠(惑、業、類)；如是定生喜樂地滅第二靜慮之三惑隨眠，離喜妙樂地滅第三靜慮之三惑隨眠，捨念清淨地滅第四靜慮之三惑隨眠；乃至行至有頂天，證滅五淨居天三惑隨眠。
依此，欲界之三惑(邪見、疑、獨行無明)僅緣欲界之擇滅，色界、無色界之擇滅，各緣色界、無色界諸地之三惑隨眠而斷除，乃至有頂天之三惑僅緣有頂天之擇滅也。
所以你僅止於要練氣功什麼的，而不要去知道輪迴的根本業緣，也就斷不了欲界隨眠、煩惱，更不用談要斷除色界、無色界之隨眠、煩惱，所以死後也僅生於欲界低天果報而已，不如老實唸佛求往生淨土。南無阿彌陀佛!