一般小參
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法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
六八七、參問：
感謝善祥法師的開示、愚子會努力遵守四聖諦、八正道、十二因緣的、只不過愚子的國文造詣程度欠佳、讀書很不行，看來看去兩年多還是在看金剛經和心經及阿彌陀經、也不知道為何這幾部經讓我感到有趣？我時時思維心經的五蘊，突然有一天我發現所有問題都是自己產生的，只是很粗淺，眼觀、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸、意想，因作而有、其作為受，外在境界有何問題？那些是緣境（相分）、問題在於自己的心想生。不好意思法師，愚子見識及佛學基礎沒有學過，還請師父能指正指正，因為我想完後心開意解。謝謝您！
師答：
許大德：
南無阿彌陀佛!2016.03.20.Mail收悉，您所提《金剛經》和《心經》及《阿彌陀經》等是大乘經典，大乘經容易懂、易理解，但做不到實際色即是空、空即是色，若做得到就可以變化自在，是八地菩薩了，所以實際上難修得。只因菩薩是要累劫修，所以地前菩薩就有四十四位階，十信、十住、十行、十迴向、四加行位，這是沒有悟入地上菩薩前的修證，地上菩薩就有十位階，合共五十四位階。
若有喜歡修學菩薩道，但還沒有證得地上菩薩位，定力是還不如聲聞乘人。這些地前菩薩資糧未具足，所以不能證入地上菩薩位，祂們會認為不一定要先證聲聞、緣覺，得真正的解脫，然後光要依般若經如《心經》與《金剛經》等的般若中道離相智慧。這種心態的人，永遠處在菩薩道裡，沒有認真去學證身心二法的覺知與觀照，這樣也不是很好。
根基跟資糧決定一個人的喜愛，您喜歡這些經典，但是沒有真證悟入己心性，俗語說開悟，開悟後才能從心地中去印證佛陀是在說什麼，才能徹底摧毀內在深層餘習，可以說是斷微細惑，若不能打開本來，怎能認知心與性是什麼東西。不知，怎能依佛陀所教導修心法門來任運呢？
您說自己很粗淺認知：「眼觀、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸、意想，因作而有、其作為受，外在境界有何問題？那些是緣境（相分）、問題在於自己的心想生。」未知者是心想生執著，道理是這樣沒錯。人的見聞覺知，於六根、六塵、六識中產生十八界法相，於生、住、異、滅法中，無心想生時即僅有生、滅，沒有住、異等二法，道理是這樣，但這些若僅是意解，不能做到證解，並沒有實際的意思。
證解是要從十二因緣起觀，無明緣行、行緣識、識緣名色，初學者能證悟到此階段，用生起的「名色識分別智」，來分別何為識、何為名法、何為色法，如此身心二法與識之間運作都能了了清楚，於有為法、無常法中，又無妄想念起，這就要有實際的修證功夫了。
要達到此目的，就要從止禪(奢摩他)修，再入觀禪(毘婆舍那)修，才能洞悉法之生起、滅去之道理。講這些，不是您喜歡《心經》與《金剛經》的人能懂的，若是真的懂《心經》與《金剛經》，當然就能懂得什麼是名色識分別智、緣執受智等諸緣起法，因此人智慧已開，知而即能行證。至於《阿彌陀佛經》是求往生西方極樂世界的人所要修的，當然也可以常唸「阿彌陀佛」佛號，若不去西方極樂世界，祂也可以攝受您修行順利、圓滿，不管修什麼法門，除淨自己心外，念佛也是要的，唸「阿彌陀佛」是最通俗，我心裡也常念「阿彌陀佛」呢！謝謝您的mail。