一般小參
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法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
六八六、參問：
小時到現在我一直很喜歡看佛典故事的卡通，尤其是大迦葉尊者的苦行深根我心，我認為只要感受苦，我就能越來越清淨，請問這樣的方向是否正確？我也很喜歡達摩祖師傳及六祖惠能傳這些我從小看到現在，我看六祖讓我體悟涅槃與生死無別，在呼吸之間心若不起生滅想分秒即是生死，不知愚子這樣見解是否正確？
師答：
佛陀開示法，比丘誦讀如是說：「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。」那是過去世有此因緣在，您才會喜歡古德祂們的修行故事。受苦不見得能得清淨，所以佛教古諸聖者是不修苦行的，就是有修苦行的事實，那是還沒有碰到佛陀以前，祂們雖有修婆羅門的苦行，但也沒有悟道。遇到佛陀後教他們正確的修行方法，就不再修苦行。
又如修頭陀行的聖哲，祂們是不覺得苦的，諸欲多的修行人才會覺得苦。一般不懂的人以為修十二頭陀行是很辛苦，日中一食、一缽三衣、居塚間、…，如是等等，好像好苦，其實一個聖者的心已規範好時，習氣沒有了，已少欲知足，這是佛性顯現，持戒自在與少欲就不會有苦的感覺。佛世時大部份初期出家比丘，是從婆羅門來歸依佛陀學法的，不久把佛法道理搞懂後就悟道了。不是受苦就會越來越清淨，這痛苦的根本不是身苦、受苦，就是心苦，所以您對於解脫道理沒搞懂。
您接觸的佛法都是世俗一般的資訊，您要接觸真正的佛法－四聖諦、十二因緣觀、四念處等等實修的法門，才能真正懂得佛法。一般禪修可依四念處，能悟得觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，如此於禪修中來體悟這些道理，這些道理是於自在坐中或於行禪、經行中來體悟，不一定很痛苦的來做到，而是慢慢導正自己偏差的行為(持戒)與覺知佛法，用心來體悟身、受、心、法等要點，得到身無苦樂受，面對因緣果報現象時，都能以所悟的諸法無我，而證得解脫的知見。
所提六祖是大乘菩薩再來示現，祂所說法都是菩薩法，若是理念搞懂，但還是要去真正證悟一下，不能只落於知見上的理解，這就要從禪修中來印證佛法了，此非三言兩語能談得完的，慢慢有打坐禪修經驗後，才能來談修行的身心問題。
至於「在呼吸之間，心若不起生滅想，分秒即是生死，不知愚子這樣見解是否正確？」這是阿羅漢的見解，證阿羅漢果者入滅後，每起一念即生死一次，就叫作變異生死。菩薩是念念隨緣起，但都是能離相無執，這又如何來界分生與死呢？生中有死，死中又有生，念念無礙，隨緣自在，所以菩薩是如此修的，這就是般若智。如來可以做到眾生心悉知悉見，卻是能無執一法，這道理也太深了，不說也罷。南無阿彌陀佛!