一般小參
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「真空妙有」非末法眾生可深談！
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）輯
六七五、參問：
師父 阿彌陀佛：
不好意思，弟子知道師父十分忙碌，為教為眾生不捨的慈悲付出。但是，還是懇請師父能百忙中抽空開解弟子的疑惑！
弟子自小接觸佛法，至今已十七歲，最近在網路上與他人討論佛法，茲將弟子對他人的解答打字如下，期望師父能慈悲指出其中錯誤的見解，以免弟子錯誤的觀念斷人慧命！感恩師父 阿彌陀佛！
「本人只有十七歲 , 僅提供微薄之見，我們的自性本來空寂,空寂者,本無去來,不生不滅,不增不減。
正因為如此 , 我們才能成佛，外道常認為「空寂」是「無念」,殊不知無念亦是念頭 , 無法得證正覺;又謂此心本來空,必是無法起任何作用,這就是「頑空 」，空中能升起妙有,為何為妙有,因為它是無漏的。
最後 , 無論講真空或妙有,皆是體性的一部分而已,非屬全貌,真的要了知,非是言語所能表達。是故佛陀對執有者說體性畢竟空，對執空者說體之妙用」
完∼。
師答：
謝同學：
南無阿彌陀佛!2015.07.09.mail收悉，以你的年齡能談這樣已非常不錯了，但光談不修或修不到那個境界都是空談，崇尚空談如數他人寶，是沒有用的，所以最好不要常落於戲論，有時會害人慧命，正是您所擔心的。
「我們的自性本來空寂,空寂者,本無去來,不生不滅,不增不減。」這是如來的境界，十地菩薩也不能全做到，盡量要去學習去證，處於此境界時，菩薩寂滅中會隨眾生因緣而緣起很多世間人、事、物，所以這才是真正的空寂之無為常為，說空中妙有也行，寂滅中應萬種緣，這非常人所體知能體會的。如來是已成無上正等正覺 (阿耨多羅三藐三菩提) 者，才有大慈大悲大喜大捨的四無量心，只要有因緣就會緣起一切法，利益有情無情眾生。
其他地前菩薩或地上菩薩都要學習空觀，證空、無相、無作等三三昧，談佛法與境界可以認知，但希望能談要做得到，起碼第一階段的寂滅為樂要能做到，能體悟諸法無我、諸行無常，這也就是阿羅漢的解脫境界與知見，這要先做到，然後再修般若中道的八不中道觀，成就八不” 生滅、常斷、一異、來出”等四雙八計的體悟。
「空寂」當然不是「無念」，無念是無法得證正覺，這是菩薩要學習的，無念是有法無主，這要在不入定中修得”定”或是”印”，這是佛法要修的正理。但第一階段的世間禪定，氣機旺盛若不經歷，什麼境界都沒有體會，光談理論，還不如世間禪行者。有人會因氣機旺盛而使念頭不動，他們會以為這是”無念”，這就是定，但對於這種定，佛說會退轉，然後他們真入定千萬億年定中，實不知此是氣盛之故。這你沒有實際體會氣盛是何樣子，就不會知道他們所云”無念”是指何。無念不能起任何作用，是這樣，不能了知很多事，但你連這一關都沒有，更不知身心是有何變化與過程又是什麼等等道理。
「真空或妙有,皆是體性的一部分而已,非屬全貌」，這句話有問題，真空與妙有，是一如，不能說一或說異。真正的空寂或稱真空，要能打開心扉(黑漆桶、窠臼巢)，然後法塵大量飛揚而起，再慢慢沉寂後，所呈現的無念才是真空寂，這時候隨緣起念，才會產生妙有，真心所現故。若沒有如此這般修行的過程，談論真空、妙有都是空談。而且菩薩的妙有還會動念，如來的妙有是不動念而能應千萬億、無量無邊的眾生因緣，這才是真實的真空妙有。無為中產生有為之妙用，不主觀、不動意而辦諸佛事，像這樣的境界我們末法眾生怎能體會呢！
談這些名相，淺顯一點的，若能配合一點實際修行的功夫，稍能體會一點，離相住般若智時，就無話可說，沒經歷的不必跟他說，已經有經歷的，也不用說，所以都無話可說，佛言：「不可說、不可說」，一說即不是，除非有人來問前程，才好指示門路一下。南無阿彌陀佛！