咨詢出家修行路要怎麼走較好？

一般小參 --

         咨詢出家修行路要怎麼走較好？

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰

六六一、參問：

上善下祥師父尊啟：

法師慈鑒

自二月份向您彙報溫州文成縣靈德寺打七之後。適逢過年回家十幾天。有數次斷座。定力有退失。

年後開始上班，開始持守六齋日過午不食。腿功有所恢復。

三月，功夫進進退退。有時加班回來沒有精力打坐。中途會睡著過去。這樣邊工作邊修行。每天進步是有，但是力量達不到。

三月下旬，有人來跟我講，董事長大腸癌復發。此時準備動手術了，成功機會不大，將終身癱瘓。我大概能猜測到原因，是邪淫所致。一年前就想勸他，估計不會聽人勸。到了現在他命都快要沒了。於是用快遞寄了《壽康寶鑒》、《玉曆寶鈔》、《現代因果報應實錄》、《西方淨土往生實錄》，並手寫了一封信。附上元音老人親傳的《大悲水咒》，治一切內臟病。

他收到信後，親啟看過。並向三兒子詢問了元音老人大悲水咒的事。我知道董事長已接受勸告，此時不接受勸告只有死路一條。死後的惡報還可能更多。確定他看到信後發心懺悔的當晚，我住的屋外有不懷好意的非人，至少有兩個，想進屋來。但因我自己受過五戒與菩薩戒。平時自己都能感覺到五戒的戒體和菩薩戒的戒體在起作用。所以這些非人沒辦法靠近。好象在屋外轉悠了兩天。我推測可能董事長因邪淫還有過至少墮胎兩個生命。於是我坐了兩座心中心法回向，願手術成功。兩天后動手術，非常成功。剩下的就要花些時間慢慢恢復健康了。當時在信中有提到：如果他病能好起來，就要專心念阿彌陀佛。這件事算是受菩薩戒後完成的一件比較大的事情。和以前幫其他人時不同，這次比較輕鬆地完成了。要感謝佛菩薩巧妙安排。他自己若不懺悔，即使是佛也無可奈何。

另外有一些同事碰到沒法解決的心理上的困惑，會來找我處理。在處理的過程中自己體會到了業障轉移現象。就是人家好了，我會感覺比較累。對方的業障是由我來承擔了。

平時很少加座，4月11日星期天，坐了三座，每座2小時。4月12晚上4小時一座。體會到“少講一句話，多念一聲佛”的好處。

4月13日下午4點多鐘，在安裝一台電腦時邊念“南無阿彌陀佛”。後越念越快，感到和念咒一模一樣。本來阿彌陀佛就是密咒。念到四周的東西似乎都沒有了。好像達到了淨念相繼。

晚上坐了一座4小時。連續三天加座，感覺進步很快。正想趁熱打鐵。卻又開始連續加班，每天晚上十點多才回。打坐一點精力都沒有了。每當這種時候，就想到工作對修行影響太大了。工作之余來修行力量不夠。要能出家修會比較好。但當時間充裕時，又在想暫時先這樣修著。就是下不了決心。

本來修行到現在，對這個世界一點不感興趣了。平時不看電視，不聽廣播，不看報紙，這些人間的媒體基本上都是宣傳殺盜淫妄。演的人、播的人、寫的人、看的人全部都是在造惡業。有人講一些世間的事情也都不想聽，比較喜歡米拉日巴尊者雪山修行的方式。

^上乘^下一法師告訴我們，元音老上師曾說過，如果有人用心中心法打20個七，那麼此人今生一定成就。我聽到後有打20個七的想法。上班是不可能有這個時間的。但目前工作非常穩定。而且曾碰到幾位出家人，都因經濟上拮据無法安心修行。還要出去到處化緣。其實只是謀生而已。釋迦佛有二十年福報留給了後世出家眾。護法韋駝菩薩也是三洲感應。一個真正的修行人其實是不用擔心這些事情的。出家修行的事情，一直拖了很久還確定不下來。去年受完菩薩戒後。一直想著出家專修。關鍵不在家裡父母同不同意。自己還沒確定。自己確定下來。父母那邊應不是問題。因我跟父母有提過幾次，到寺院裡修行，還是可以每年回家看父母。和目前在外面打工一樣。只是每個月不能匯錢給家裡了。不過父母退休金、養老金、醫療保險等等都有的。沒有匯錢，物質生活條件也還算是比較好的。

上次您說這一世剛開始學習大乘就要能開悟是不大可能。所以每天修心中心法已經沒有想要開悟的念頭了。能開悟當然很好，不能打開也沒有想求的心了。今生證果的把握要大得多。自己覺得目前修行應以打坐為主。每天需要至少12——18小時打坐。修行的力量方才夠。證果之後再來轉菩薩行。大家都認為自己是好人。其實根本不是這樣。好人不可能有痛苦。痛苦是惡業的成熟。造下惡業當然也稱不上是好人了。顛倒的世界。大家都習慣於製造痛苦與輪回。本來天下太平。偏偏要製造事端。以共同的貪心的念頭製造出各地的水災；以共同的愚癡不明因果的念頭製造風災；以共同的傲慢不平的心製造出地震。所以佛說為可憐憫者。

現在對戒律越學越有味道。從五戒、八戒、菩薩戒、八關齋戒經常拿出來對照自己有沒有做到位。後來接觸到了天界的法律《金科輯要》，冥界的法律《輪科輯要》、《玉曆寶鈔》。這些法律很細、也比較嚴厲。人間律法所未涉及的，天律會來運作。天律不足的地方，陰律來補充。天律中有雷誅一條。從前聽說有人被雷打死。是有犯到天律雷誅一條。雷誅的具體內容都非常細非常明確的。其中還有一項：“野蛇入室,其罪犯不弟，限滿將究之時”。想到了我大姐曾說阿姨在患病期間。家裡廚房中跑進來一條蛇，被她和叔叔用拖把等東西堵在窗口，用刀把它打死了。後來大姐說幸虧廚房有人，不然蛇跑進來到阿姨房裡。晚上咬一口那就完了。我當時反對這件事情說，把它趕出去就好了。幹嘛打死人家。大姐一直覺得奇怪的是阿姨家在四樓，外面也沒有大樹。蛇怎麼進得來呢？我現在看到這一條，原因找到了。我阿姨和我奶奶都姓徐。原本是同一村子，同一個輩份。嫁到吳家做了兒媳婦。她從來沒有叫過我奶奶一聲媽。如此於孝道有虧。阿姨的弟弟在油田搞腐敗，玩女人，犯邪淫。並與弟媳一同想等阿姨死後爭奪家產。如此姐弟關係失和，於悌道有損。 “限滿將究”，是沒辦法救了。我當時按元音老上師的方法使用《中陰救度密法》，第三七時抓鬮，九次有六次是地獄道。五十三天之後我媽媽夢到阿姨披頭散髮來找我媽媽兩次。大概是在鬼道。後來爸媽都去幫阿姨燒紙錢。

人間的這些親情也都是顛倒輪回的。如果看不清真相，只能是增加輪回的心，在六道之中輪回更久而已。

我在想到臺灣去拜見您。此地離臺灣也比較近。如果您觀察機緣成熟，可考慮為我剃度。完成後打算去嘎瑪仁波切那裡受具足戒。然後就可以開始用心中心法打20個七了。若再打十次20個七應該也不為多的。如果時機不成熟可以邊上班邊修行著。先寫到這裡，祝您法體安康。阿彌陀佛！
      恭叩慈航普渡     弟子吳XX 頂禮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010-06-16



師答：

吳大德：

阿彌陀佛！2010年6月18日mail收悉，看來您心智更成熟了，也能夠回頭來體會戒律，就是您出家也是要學戒律五年，止作二門都要學，您不是在出家後就要找個什麼密法來修，或打什麼坐、修什麼禪七了，而是要回歸到真正佛教，好好把戒律學好，禪宗、密宗、淨土宗都是依戒為基石，戒律學好後才能學修行法門，不是只有律宗者才要學戒律，這是本末倒置。古代某些高僧大德知見，有時可以興教，有時也可以敗教。有的人說律典未出家前不能看，有的說先看無妨，所以我以前都不看，現在出家後看了才知道真正佛法就在於律典裡。因為一般人以為守戒只是出家人的事，不知殺盜淫妄等重罪，其他大小罪都有果報，犯著在家出家一樣都得下地獄。就是因有人說未受具足戒者不能看律典，所以在家人不懂因果就隨意造業，死後才來受地獄苦。但出家人若有犯後知道要懺悔，在家人卻不知罪過更不知要懺悔，當然最後就脫離不了因緣果報。

若您能出家，出家後先要學五年律學，然後才能離開寺廟去行走天下，縱使走遍天下亦能守戒不犯，這樣除能達到自利還能夠利他。若不能依戒而自修，是不能自利，微細過都不知，有犯無犯也不知，雖出家了，造地獄因也不知，其後果可以想像而知。若是別人有無犯錯，所犯是重是輕、是否開遮、能否懺悔、如何懺悔等都不懂，那未來怎能成為佛教的棟樑。不知您所認識的這幾位師父與上師，他們都懂了戒律了嗎？僧團是否依世尊所訂的止作二法在運轉呢？每年有無結夏安居。還是只會帶眾打坐、修行、持咒，而不知僧團如何運轉？

所以您出家是要先學這個，現在科技發達，交通、資訊都有，要聽聞律學的佛法都不是問題。您已認識了戒律對於修行的重要性，且您也有了興趣，這是正確的方向。先錄一段戒律經文前言先給您看看：「如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園，是時目連，從坐而起白佛言：世尊！我今欲有所問，唯願世尊，為我演說。佛言：善哉！汝所問者，能大利益無量眾生，恣汝所問。目連白佛言：世尊！末世比丘，輕慢佛語犯眾學戒，雜用三寶物，當墮何處。爾時佛告目連：諦聽！諦聽！當為汝說。若比丘，無慚愧輕慢佛語犯眾學戒，如四天王壽五百歲，墮泥犁中，於人間數九百千歲。犯波羅提提舍尼，如三十三天壽千歲，墮泥犁中，於人間數三億六十千歲。犯波夜提，如夜摩天壽二千歲，墮泥犁中，於人間數二十億千歲。犯偷蘭遮，如兜率天壽四千歲，墮泥犁中，於人間數五十億六十千歲。犯僧伽婆屍沙，如不憍樂天壽八千歲，墮泥犁中，於人間數二百三十億四十千歲。犯波羅夷，如他化自在天壽十六千歲，墮泥梨中，於人間數九百二十一億六十千歲。」(出自No.T1483A、B佛說目連問戒律中五百輕重事)

犯眾學戒是什麼大罪，要下地獄九百萬年，此學處僅是一些修行僧的衣、食、住、行之細則戒法，全稱眾多學法（sa3bahul2` 0aik=a-dharm2`）。眾學戒法是比丘、比丘尼應受持具足戒之一部分。僧戒八段中之第七，犯之屬輕罪而已。是規定有關服裝、食事、威儀等細則，其數眾多，應常習學，故稱眾學；因此戒難持，應加細心注意，故特以學為名。

所以一個心還很野者，天天造業怎能出家，若不知出家何為，結果死後當入地獄。您既然要出家就要把戒律學好，才能教導後學如何修心養性，時時內觀反省此心，去除根本貪瞋癡等病，就能證果。不是打坐、修心中心法、…，才是修行，就是修這些有點境界了，也不知過著如律、如法的弘法利生之生活，這樣行為上無意犯、無知犯、有意犯、…，最後都當入地獄受苦，這樣與未出家者有何不同，結果都得在地獄相聚。

《卍750佛說目連問戒律中五百輕重事經略解》一經中有一段談及經律能不能弘揚給沒出家大眾的問題，給某些有心出家者有一個正面的答覆。○悋法不傳問第七。問。(若比丘)祕經及戒律有事不。答。犯捨墮。(經律者。成佛之妙道。出世之指南。應當流布。莫大之功。而反秘悋。怠惰不傳。故得此罪。半偈捨身。斷臂求法。盡只為此。故不可悋○

現在來談談您所提問題。

1.     天道、佛道都離不開心地，孝順父母、尊敬師長、濟助貧窮，就能死後升天。虔誠供養諸佛菩薩，更能得福慧具足。造業之人，因緣不成熟不會覺醒，尤其事業有成，若非心地慈悲善良，都是增長造業機會，得現世報有之，死後還有得受，所以佛弟子、非佛弟子，若不知學佛真道眼，學佛都未能得力，智慧也不能增長。您算是他最好的助緣，也多少可以承受一點業緣，若能得度過此次危機，也算是福德不錯耶。

2.     犯重業要能發露及真誠懺悔，永不再犯就能順遂。若是身體有點改善，老毛病又犯，這不能真悔改，原病還是會復發。您能發菩提心，默默行菩薩道，自有佛菩薩加持，吾人能力有限，成事還得靠諸佛菩薩，但自己若是因緣成熟該幫助還是要能隨緣幫助，這樣可以學到很多心法。若回去後可以加上維生素療法，維生素E400 IU可以早日癒合傷口，其他綜合維生素B群要補充，善存也要每天一顆。並建議他體力許可要能練氣功及深呼吸、…等。

3.     有一些同事碰到沒法解決的心理上的困惑，會來找我處理。在處理的過程中自己體會到了業障轉移現象。就是人家好了，我會感覺比較累。對方的業障是由我來承擔了。承擔業緣要有代價，一定要他們知道因果、早日唸佛、學佛，不然事情過了，他自己行為都沒改變，這樣沒有達到教化的目的，不是真方便。至於您自己可以不用太在意，您還年輕氣機旺盛，沒有可以困擾您的障礙，雖然身體會現出受點困擾，但可以藉機練心，也可以體會身體遇阻礙時要如何化解。

4.     平時很少加座，4月11日星期天，坐了三座，每座2小時。4月12晚上4小時一座。體會到“少講一句話，多念一聲佛”的好處。4月13日下午4點多鐘，在安裝一台電腦時邊念“南無阿彌陀佛”。後越念越快，感到和念咒一模一樣。本來阿彌陀佛就是密咒。念到四周的東西似乎都沒有了。好像達到了淨念相繼。晚上坐了一座4小時。連續三天加座，感覺進步很快。正想趁熱打鐵。卻又開始連續加班，某一位經理決策失誤，明明自己手下的人不能按時完成，卻包攬下來。新老闆不放心，還專門拿著鞋樣去找這位經理，說一雙鞋360顆扣子，很費時間。恐怕不能按時完成吧，還是拿到外面工廠外包。那經理還說沒問題。可以完成。結果要出貨了。產量根本出不來。又請辦公室的人員晚上穿扣子。每天晚上十點多才回。打坐一點精力都沒有了。每當這種時候，就想到工作對修行影響太大了。工作之余來修行力量不夠。要能出家修會比較好。但當時間充裕時，又在想暫時先這樣修著。就是下不了決心。當然阿彌陀佛amit2bha是一句咒語，有時間就多修法，沒時間就隨便坐唸佛，或是專注於呼吸的進出，沒有壓力下做四唸處法，觀身受心法，從有呼吸到知其長短，甚至於到淺短呼吸等，這樣專注地呼吸，也許您可以體驗到另一種身心的進步，這就是南傳的獨特法門。

5.     想是一回事，要能實現又是一回事，您已有了他人所沒有的經驗了，您要的是隨時觀照此心，讓他去找事做，不要落在無事匣子裡頭，這樣還可以幫助很多您周邊的人，攝受與改造一個人，菩薩是可以做這種事於無人知道間，希您也可以學學。何時該出家是難預料的事，因緣在那裡，想要跟誰學，…。種種問題都不是用想的就能解決，此種大事有菩薩安排，以後再隨緣去轉就好了，若您沒有被冤家抓住而結婚，這樣一個人出家、在家都是很好修行的，還有出家主要是學律典及僧團運作，您可以先進入看律典，若要律師講解的CD片您可以告訴我，我可以寄給您，既然您已有強烈意願要出家，早理解律典止作二門的問題是比較好的，不然出家後還要花五年來學律呢！

6.     現在您能隨時反省當天所作所為，若對某一件事自己有絲毫情緒反應，就要當天自我檢討、反省、思惟，然後想如何放下此習氣，如何轉此習氣，這樣才是目前您的真修行。古代阿羅漢們為什麼能一夜間也能悟道，現六神通，如天須菩提。其他慢者也十一年得證阿那含果現五神通。依您目前的狀況與階段看來，我不認為您要再幹什麼打坐事，修什麼法門，您還是好好把廿隨煩惱法、六根本煩惱法斷除，這樣就可以證果，前世您不是也作過此事？

7.     果報律律不爽，沒辦法證得者不知可怕，世尊因無所不知、無所不曉，所以知道人們行何事感招何果報，一念善一念惡，都能與眾生結善惡緣，這些都可以在律典經論中看到。一般人學佛能接觸的就是阿含經、方等經、大乘經等，這些是有智慧者即能從大、從小悟入，得個歸依處。但沒出家或出家不能有善知識教導律學，這樣有出家等於沒出家。末法時期正法不顯，在於知道戒律等的學者已越來越少，好像密教簡單易行，就以為是在學佛，得個點什麼境界，就行為不能自己了。如是因、如是果，所以世尊說末法時期出家入地獄者眾，而在家人卻升天者多。這不是說在家人修得好，而是說只要知道供養積福，即能得生天，所以蓋廟建寺者多，依此善緣而升天。又在家人知道多多供養出家眾，也是積福積德，死後當然生天，當然他們未來的果報是未完。而出家人卻不知要如何修持戒律，修得沒有個什麼果位，也隨便受人供養。譬如說人家供佛錢，卻拿來供法、供僧，人家要供法的錢，拿來供僧用，…等等。不是修不好，是因無知造無量業，所以說出家人入地獄者眾。所以您是懂得因果的，若要出家也要好好學律典，裡面世尊所說的法比顯教、密教的法要多得多，不要修得一世不如一世。

8.我在想到臺灣去拜見您。東莞離臺灣也比較近。如果您觀察機緣成熟，可考慮為我剃度。完成後打算去嘎瑪仁波切那裡受具足戒。然後就可以開始用心中心法打20個七了。若再打十次20個七應該也不為多的。如果時機不成熟可以邊上班邊修行著。一般出家人是先學戒律端正行為，然後依四念處、四聖諦、…諸法修心，然後再學大乘佛法，使自己知見增長，才能講經說法。但我路是走反了，講經教禪學30年才出家，出家後才在學戒律學，所以不能這麼早就蓄沙彌呢，如世尊說的，若自己都還沒斷乳，就想要養小孩，要怎麼養呢。所以您要來台灣見見面是可以，但還不能作圓頂的法事。又若您不是要跟我學律法與其他法，也不必定要我來圓頂，就是要我圓頂，也總是要再過幾年吧。您出家後也是要學五年戒律，這是您出家的主要目的，不是出家後還要繼續修持什麼法，是要先學戒律等大事，不然搞得不好，怎麼入地獄的都不知道。因您對於一般情況沒有搞懂，現在指引您走比較正確的路。您的皈依上師戒學怎麼樣我是不知道，但中國南山律宗是道宣法師所倡導，近代弘一大師研究律學20年，他說：「南山律者，唐道宣律師居終南山，後世因稱其撰述曰南山律。南山以《法華》、《涅槃》諸義，而釋通四分律。貫攝兩乘，囊包三藏，遺編雜集，攢聚成宗。其撰述最著者，為《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律含註戒本疏》、《四分律隨機羯磨疏》等，世稱為南山三大部。雖正被僧眾學習，而亦兼明三歸、五戒、八戒等。又法體、持犯等諸義章，亦多通於五八戒也。您可以就近於大陸找找此方面的資料看看。您要來台灣是可以，隨時恭候。但現在我還不能蓄沙彌，因我還在學律學，您的出家事要再看因緣哩。謝謝您的mail。

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