歸依三寶才能脫離魔難！

一般小參 --

         歸依三寶才能脫離魔難！

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰

六五六、參問：

善祥法師：您好！

非常感謝您的回答！我會努力的！

我的確在恒心、信心、專心方面一貫不足，一貫忽視，所以今天有這樣的結果也無可奈何，只能放下重新做人。今天看到您一語說中，真的很感歎。我的前路大概也是將是逃不出因果，我現在在學法語，準備去法國學廚，只有這類少說多做的事比較適合我。

我並非完全不想出家，而是我塵心未斷盡出家的話恐怕會給寺廟帶出麻煩，我也不知道為什麼走到哪裡都是個麻煩都會上當，也許這是中國的特色，國外應該會好些。我沒皈依過寺廟的法師，我在深圳，如果就近的話這裡有個有名的老法師本煥，我也從沒去見過，可能沒聽過他講經沒判斷所以心裡不在乎的緣故。

現在我母親希望我去皈依，說不皈依就沒有菩薩保護，雖然這話本身不合理，我也有點是想去，因為是想讓我的頭被法師摸一下會好點，這會不會有些目的不正?而且皈依佛、皈依法、皈依僧是常說的三皈依，好像是掛靠一個好點，以前我總認為佛也不在那些是形式而不想去皈依。您認為呢？

最近頻繁念法華經和裡面的咒，還有楞嚴咒，那惡魔也很快發覺然後我念經時也會昏迷倒在桌上，醒了就繼續念，然後身體上的反應小了一點，而且昨天竟然有種非常淡的隱約的直覺觀感是“我一念經那惡魔就難受就開始練功讓我昏迷”。我上課偶爾發現空放佛頂尊勝陀羅尼，能讓空中有無形的保護使讓我很清醒，不過告訴了我母親後又開始暈而且被我母親摸了頭後，結果又大暈另一種東西罩上來，是念了六遍楞嚴咒眼前感覺的像黑雲的障礙才散開，還是不夠清醒記憶力大退，大概前面的障礙未除盡，我沒路可走了，不敢再離開佛菩薩，離開法華經、楞嚴咒，雖然是有為法，可是我受到這個大打擊後，已經有種強烈的懼怕不敢放下讀經，甚至天天楞嚴咒的掛件不離身，以前我可是什麼外表的事都不做而主要只看佛經想問題。

其實我實在是差得很遠啊！我前些天是又提起“恭敬觀世音菩薩”這個法華經裡有提到可以除淫念，雖然我還是認為根本是那個惡魔在作怪，不過我在上課時心裡也默念了結果老師有反應然後我沒敢再繼續，回家想起來才念一下。

還有就是您說的第八識停在哪？是心臟上還是像佛祖心中那個符號所在的地方？還是眉間額頭中間？說實話，我看過也不少佛經，理解不理解都忘記，有些囫圇吞棗的味道，這第八識我查了網上的知識，還是沒懂到底停在那裡。



師答：

王大德：

南無阿彌陀佛!99.03.12.的mail收悉，您母親希望您去皈依，她說不皈依就沒有菩薩保護，這是正確的，是您無知才會搞成現在這樣。您還是要去皈依，歸敬依投於佛、法、僧三寶，才比較無障礙。歸依śaraṇa之梵語含有救濟、救護之義，即依三寶之功德威力，能加持、攝導歸依者，使能止息無邊之生死苦輪大怖畏，而得解脫一切之苦。

因為您不識自心，所以會被妄覺生識所欺騙，然後隨境一直胡思亂想，正是「心如工畫師，畫作夜叉像，己畫己自怖。」您心裡不穩定，稍受外緣幹擾就會受不了，所以能讀讀經、持持咒，這樣可以安住您的心，也是很好的。

現在來談談第八識在那裡？經論言，識心不在內、不在外、也不在中間，那心是在哪裡？像您所說這種真真假假的境界，要抓都無可抓，所以說是虛幻不實的心，此心都要以空觀智來破解，但因您以前都不涉及佛法，所以要認知自心識是會有點困難。

您要學習觀想一切諸法皆空，這種觀法。理解說一切諸法盡皆為因緣所生，因緣所生之法本無自性，而自空寂無相，觀此空寂無相之理即為空觀。這種知見對於您來說可能太深奧，但不學習觀空就無定力可言。

我們的心是無性無相的，所以是無生者，亦無能使其生者，只是因緣使心相生，此外有種種六塵雜因緣，然後內有顛倒心想生滅相續而生心，因此是不真實，但又實有心相，故強其名為心。像這樣的心於內觀，此心相實不可得，要抓無可抓，所以說是心性不生不滅，常能保持這樣就是清淨相。若有種種心識等客煩惱相執著不放，就名為不淨心。

心在何處暫不去管它，您只要學習把一切心法當幻有，不要去理它，不要起喜歡，不要起恐懼等心，不要起憂喜苦樂等覺受，這樣再把身體氣脈搞通順，那就是有外緣也就可以不用害怕了，您可以結連環扣等讓真氣發起，對於身體後控制的情形是可以改善的。

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