一般小參 --

         讀了「了凡四訓」的疑惑？

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

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六五五、參問：

善祥法師：阿彌陀佛!

末學想請教了凡四訓內容有提到，極惡之人與極善之人命運是捉摸不定的，所以要改造命運必是極善之人，極善之人如何定義？一位年輕學子如何從生活中落實極善？末學平日所為不過一星期放一兩次生，根本無法救濟貧苦、造橋鋪路、齋僧、救人性命，也雜念分飛，難以念念持咒，心中多有疑心，對於咒的信心不足，末學業障深重，懇請法師提供修行上的經驗建議。

 末學  林XX  謹上

       

師答： 

林大德：

南無阿彌陀佛! 「了凡四訓」一書是明朝善人袁了凡居士所撰，原來是為「戒子」之文，將其畢生修持之體驗、見聞，分「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」四篇，教導其兒子”天啟”，其實文中都是離不開因果報應之範圍。此書是適合一般人來看一看，要改變命運就是要多作善事，少作惡事下手，這就是因果報應的道理。

古時佛陀有宿命明，無所不知、無所不曉，知道哪一件事是因為如何，所以就有什麼的果報出現，這些都講得清清楚楚。現在人沒有宿命通，所以只能盡量用善心去感應因果的道理。袁了凡居士勸勉兒子及後世人，由反躬自省做起，由日常生活中入手，立志發願，積善去除惡過，必能安身立命，趨吉避凶，甚而免禍納福。

您所提的極惡之人與極善之人命運是捉摸不定的，這”極”一字用得有點不大恰當，極惡之人與極善之人只能以佛與魔來代表，如經典雲，魔佛是指天魔與佛陀，係對舉極惡與極善者之譬例，世間人不可能有極惡之人與極善之人，應該說是大善人、大惡人較合理。能行大善法者是大善人，反之者是大惡人。依佛法講，與善心所法相應多的人，即是行大善法，善法約共有十種，即：

(1)信心，使心澄淨。

(2)不放逸，專注修諸善法、五戒法、十戒法。

(3)輕安，使心輕妙安穩。

(4)捨心，使身心捨離執著諸法之念，而住於平等無礙。

(5)慚心，對有德敬崇從屬，或對自己所造之罪，內省自恥。

(6)愧心，恐懼罪果，或自己所造之罪，於他人前感到羞恥。

(7)無貪，於順境無貪欲染之性發起。

(8)無瞋，於逆境無瞋恚之性生起。

(9)不害，不損惱他人、不加害他人。

(10)勤奮，修善法使心勇悍之善性。

以上十法，周遍於一切善心，故稱大善人之心。若是反其道而行無世間，就是大惡人之行為。

也可以用十善十惡業來說明，十善即十善業，乃身口意三業中所行之十種善行為。反之，身口意所行之十種惡行為，稱為十惡。十善業即：(1)殺生。(2)偷盜。(3三)邪淫。(4)妄語。(5)兩舌。(6)惡口。(7)綺語。(8)貪欲。(9)瞋恚。(10)邪見，此即愚癡業，能離以上十惡，則為十善。依此順序，屬身業者三，屬口業者四，屬意業者三，稱為「身三、口四、意三」。造業之經過可分為加行、根本與後起三個階段，此十業道屬根本者，故立為根本業道。

    

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