一般小參
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誰何德何能配為佛經所述”寶瓶氣”作辨證？
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
六五二、參問：
Dear 張老師：
寶瓶氣的辨證，末學不才，不能幫老師辯證寶瓶氣：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1010030601755現網路學習十分方便，但仍不免流於戲論，末學定力不足，知見淺薄，亦隨波逐流，真是罪過！！
近三週來，常晚上12點後才睡得著覺，但凌晨4點半左右又會醒來，便再也睡不著了，不知禪修過程中是否會造成這種現象？
在睡不著以前，每日白天常感覺頭頂中央似乎有微風撥弄，每日數次，每次約1∼3秒，但禪修時並沒有氣感！！(但末學並非每日修禪，僅利用週休二日用功而已，平日念經持咒不間斷)
PS.感謝張老師網站上分享提供的『佛說療痔病咒悉曇音譜』，末學2009年年底開始持誦不到3個月，便自動戒除20多年的煙癮，迄今已4個多月了(忘記是哪一天了，只是那一天起說斷就斷，也沒刻意要戒菸，週遭的人也覺得很不可思議)，再次頂禮拜謝張老師您！！
謝謝老師您提供這麼好的學習平台！！(可公開)
末學 唐XX 頂禮合十
2010-03-08
師答：
唐大德：
南無阿彌陀佛!2010-03-08mail收悉，不知您我何德何能，能為佛陀來辯證寶瓶氣？所以不用掛礙，自作者還自受，眾生因無知故、慢心故，還假藉網路發達，為招引徒好而造地獄因者比比皆是，因此等人無意學，不深入經藏，毀謗「佛法僧」三寶是入地獄一途，無明眾生常造地獄因，而還不知自己在做什麼？真是可憐憫者。請看《寶瓶氣的創始者─釋迦牟尼佛》
http://www.dharmazen.org/X2GB/D22Method/M116.htm
印度古代人無所謂「寶瓶氣」，但看《方等大莊嚴經》所說，佛是在用閉氣，來降伏外道，懂得閉氣是增長身體氣機的方法之一，但與證悟佛性無關，是屬於修身而已。《方等大莊嚴經》佛告諸比丘：「菩薩爾時復作是念：『我今為欲摧伏外道現希有事，令諸天人生清淨心；又欲令彼壞因緣者知業果報；又欲示現功德智慧有大威神，分扸諸定差別之相；又欲示現有大勇猛精進之力。』便於是處結加趺坐，身口意業靜然不動，初攝心時專精一境，制出入息熱氣遍體，腋下流汗額上津出譬如雨滴，忍受斯苦不生疲極，便起勇猛精進之心。」
佛告諸比丘：「菩薩爾時制出入息，於兩耳中發大音響，譬如引風吹鼓鞴囊，受是苦事不生疲倦。諸比丘！我於爾時耳鼻口中斷出入息，內風衝頂發大音聲，譬如壯士揮彼利刃，上破腦骨，受是苦事，不生疲極退轉之心。」
佛告諸比丘：「菩薩爾時諸出入息一切皆止，內風強盛於兩肋間，旋迴婉轉發大聲響，譬如屠人以刀解牛，受是苦事都無懈倦。」
佛告諸比丘：「菩薩爾時內風動故遍身熱惱，譬如有人力弱，受制於大火聚，舉身被炙。受斯苦極，更增勇猛精進之心，作是念言：『我今住彼不動三昧，身口意業皆得正受，入第四禪遠離喜樂，遣於分別無有飄動，猶如虛空遍於一切無能變異，此定名為阿娑婆那。』菩薩爾時修如是等最極苦行。諸比丘！菩薩復作是念：世間若沙門婆羅門，以斷食法而為苦者，我今復欲降伏彼故日食一麥。比丘當知！我昔唯食一麥之時，身體羸瘦如阿斯樹，肉盡肋現如壞屋椽，脊骨連露如筇竹節，眼目欠陷如井底星，頭頂銷枯如暴乾瓠，所坐之地如馬蹄跡，皮膚皺[起-巳+叟]如割胊形，舉手拂塵身毛焦落，以手摩腹乃觸脊梁。又食一米乃至一麻，身體羸瘦過前十倍，色如聚墨又若死灰，四方聚落人來見者咸歎恨言：『釋種太子寧自苦為？端正美色今何所在？』」
再來看看經云：「菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十？所謂：五陰魔，貪著五陰故；煩惱魔，煩惱染故；業魔，能障礙故；心魔，自憍慢故；死魔，離受生故；天魔，起憍慢放逸故；失善根魔，心不悔故；三昧魔，味著故；善知識魔，於彼生著心故；不知菩提正法魔，不能出生諸大願故。佛子！是為菩薩摩訶薩十種魔；應作方便，速遠離之。」菩薩戒子常要思念不放逸，不然隨時都會著魔了結。
又據您言，「近三週來，常晚上12點後才睡得著覺，但凌晨4點半左右又會醒來，便再也睡不著了，不知禪修過程中是否會造成這種現象？在睡不著以前，每日白天常感覺頭頂中央似乎有微風撥弄，每日數次，每次約1∼3秒，但禪修時並沒有氣感！！(但末學並非每日修禪，僅利用週休二日用功而已，平日念經持咒不間斷) 」可能因您身體有點消息，也因身體氣機關係，所以不會睡得太多，若您白天精神不錯就好了，火氣也不會很大，這是不用掛礙。
感謝張老師網站上分享提供的『佛說療痔病咒悉曇音譜』，末學2009年年底開始持誦不到3個月，便自動戒除20多年的煙癮，迄今已4個多月了(忘記是哪一天了，只是那一天起說斷就斷，也沒刻意要戒菸，週遭的人也覺得很不可思議)，再次頂禮拜謝張老師您！！可能是因緣成熟，您也大有善根，所以持咒能相應道理，就自然能戒除煙癮了，還是要感謝諸佛菩薩。謝謝您的mail。