末法時期還能到處充滿了高人！？

一般小參 --

         末法時期還能到處充滿了高人！？

六三九、參問：

頂禮法爾中心張老師及各位大德！張老師，您好！

有半年時間未和您寫mail彙報情況了。有許多次準備寫卻又覺得沒什麼事情。所以一直拖到現在。自已於五月份有去一趟廣東省翁源縣東華寺。去見一位證得阿羅漢果位的師父——萬行上師。在東華寺碰到另一位五十多歲的居士，這位居士想隨萬行上師出家修行。他說老家在湖北，附近有座山。山上有一個明朝時候的修行人死壓念頭入定。最後化成一塊大石頭，要等地球毀滅之後才能重新獲得生命。和張老師您講的不謀而合。他提到元音老人並非彌勒菩薩化身，都是心密弟子給自己師父臉上貼光。他想往生兜率內院。我便告訴他上悟下德法師。他一聽非常高興，說上悟下德法師就是兜率內院下來的。一定要去找他。我要告訴具體地址。他說不用，只要有法號他就可以找到人了。

後來他給我一個極其重要的提示，他說我上一世在泰國當三藏法師，差一點證得阿羅漢果。但是城府極深，很多東西都不願意教給別人。那時我來到中國湖北武漢弘法，接受了非常多的供養。便就在武漢漢口建了一座寺院。他讓我自己去找，在漢口有一座泰國式的寺院。（後來我托武漢的朋友去找，在漢口黃浦路上滑坡路74號有一座——古德寺。這座寺院正是周雙霞經常去，而且在我耳邊提過許次的古德寺）。因不願教給別人，或教人自己留一手，所以上一世沒有傳人。他叮囑我這一世千萬不要像上一世那樣了。因為上一世是小乘修行人，來到中國才知道還有大乘佛法。於是感到非常稀有難得。發願再投胎到中國學習大乘佛法。

這時我有些明白了為什麼自己始終認為，只要自己出家修行，今生必證阿羅漢果。而且是百分之百確定。還有這一世城府深的習氣依然留存（所有的事情我心裡都很明白，但所有的人都會覺得我什麼都不知道。而且有時有些事情的確不想告訴別人。）。“發願再投胎到中國學習大乘佛法。”，這以前的發願被他一提醒便喚醒了。學習大乘佛法——這才是我這一世投胎來為人的主要任務。而且經過了前幾個月的培養，自己的菩提心慢慢生起來了。住處有了蟑螂或其他小蟲子時，憐憫之心油然而生。以前我是會用透明的玻璃瓶把它們裝上放出去的。有次裝在瓶中準備倒了窗外。外面正在下暴雨。自己心中一陣難過，趕它們出去結果只有一種，它們只有更加墮落。就在我房間裡它們還能聽到佛號。（我除打坐外，念佛機一直開著的）。後來就不再用玻璃瓶。但不久房間內經常會有一些小蟲在佛號聲中往生。外面社會看到一些不好的現象，憐憫心也會生起來。自己是在修佛法，煩惱越來越少。然而這些人呢，卻還在不斷地造著惡業，造著痛苦的因。我要怎樣才能幫助他們呢？修行要能成就了，才會有辦法來幫。此時自己修行的動力成倍地增長。不可思議！
    學習大乘佛法，第一步發菩提心。確定菩提心生起時。就要去受菩薩戒了。以前總是聽到張老師您說受菩薩戒很重要。我通過學習也認為這很重要，某一天哪裡傳菩薩戒我也要去受。然而並未從內心深出發出這樣的聲音。這次東華寺之行直接促成了我8月份受菩薩戒。

在七月份時，有三個星期每個星期天坐三座每座兩小時（平時並未加座），第二個星期開始便出現了一念不生，了了分明之境。幾乎是整天都有，保持了近兩周時間。一直盯在這個地方，心安住在這裡，用功便非常得力。自已確定快來到大門口了。在座下，心像鏡子一樣映照外境，明明了了。周圍人們煩惱的根源看得清清楚楚，他們一舉一動一言一行背後隱藏的強烈的“我執”看得非常清楚。眾生真是太可憐了！在大門附近徘徊了十幾天，感到自己沒有能力打開門，因為沒有鑰匙。這扇門的鑰匙就是菩提心。而我菩薩戒還未受，菩提心就是有也是很微弱的。於是便從等待哪裡傳菩薩戒變成尋找哪裡有在授菩薩戒。

2009年8月5日（農曆六月十五日）我在福建省寧德市八都鎮北山寺受了在家菩薩戒。法名：土登希熱旺波。這是皈依師嘎瑪仁波切2004年我皈依時起的。漢譯：釋智慧自在。傳戒師是^上聖^下道法師。是和^上達^下照法師一起宏法的一位元元專攻戒律的師父。也是到東莞來傳我五戒的師父。此次傳菩薩戒五天，三天八關齋戒準備。傳戒時山上的月季花全部開了。受完戒後回來連著三天發高燒約40多度。第三天拉了一天肚子。後來慢慢好起來。

現在離大門很遠了，連門都看不到了。功夫有退步，但發現智慧有所增長。境界來時一照即空。深深地體會到這個世界所有東西都只是影像。當我們注意到它時，看到、聽到、嗅到、嘗到、觸到、想到它時，它已經滅掉了、不存在了。把生命的方向，把注意力放在影像上面的人，最終只能是輪回與煩惱痛苦。我們生命的重心應放在哪裡？要把心安住在這個不生不滅的真理上面，才有解脫的機會。

有幾個問題：

1、在北山寺看到出家比丘尼師父們念經的照片。每個人頭後面都有一圈像月亮一樣的光環。暗紅色的。和以前看到佛菩薩像上面的大小差不多，顏色不同。而且只有念經時出現，不念經時就沒有了。不知這一圈光叫什麼？

2、在家菩薩戒中儲蓄三衣缽杖，缽是請了一個。四股十二環錫杖好象很難找，而且這麼大一個錫杖我也不太想要。但這樣是犯到了二十八輕戒之一。三衣也還沒有。應該能請到。以後周圍哪裡有人出家可以供養他。或者哪一天自己出家供養自己應該也是可以的吧！

3、過午不食目前自覺時機不成熟。持了一次便沒有再持。其他自己覺得都能做到。
另外自己對西方極樂淨土越來越覺得不可思議！信心極強！附印光大師：四料簡略釋。供法爾中心參考！

暫時先彙報到這裡！

祝張老師一切吉祥如意！法爾中心教法昌盛！阿彌陀佛！　　　致禮！

　　　　　　　　在家菩薩戒弟子土登希熱旺波（羅X）
　　　　　　　　　　　　　　　　　2009-10-04



師答：

羅大德：

阿彌陀佛！2009年10月4日mail收悉，因久未回mail，您的報告也不急，所以至今才來回mail，不週之處尚請見諒。您所提問題回答如下。

1.     自已於五月份有去一趟廣東省翁源縣東華寺。去見一位證得阿羅漢果位的師父——萬行上師。在東華寺碰到另一位五十多歲的居士，這位居士想隨萬行上師出家修行。他說老家在湖北，附近有座山。山上有一個明朝時候的修行人死壓念頭入定。最後化成一塊大石頭，要等地球毀滅之後才能重新獲得生命。和張老師您講的不謀而合。他提到元音老人並非彌勒菩薩化身，都是心密弟子給自己師父臉上貼光。他想往生兜率內院。我便告訴他^上悟^下德法師。他一聽非常高興，說^上悟^下德法師就是兜率內院下來的。一定要去找他。我要告訴具體地址。他說不用，只要有法號他就可以找到人了。真高興世間還真有阿羅漢果的出家師(?)，您能遇見或誠心供養，真是難能可貴的機會。但據經典所言，真正阿羅漢要有六神通，不知祂有沒有具足此六神通。或是自稱阿羅漢呢，還是別人尊稱的？誰是誰，誰又怎麼樣，這些雜事，若是阿羅漢者，應是不會隨便對一個人洩露天機的。

2.     後來他給我一個極其重要的提示，他說我上一世在泰國當三藏法師，差一點證得阿羅漢果。但是城府極深，很多東西都不願意教給別人。那時我來到中國湖北武漢弘法，接受了非常多的供養。便就在武漢漢口建了一座寺院。他讓我自己去找，在漢口有一座泰國式的寺院。（後來我托武漢的朋友去找，在漢口黃浦路上滑坡路74號有一座——古德寺。這座寺院正是周雙霞經常去，而且在我耳邊提過許次的古德寺）。因不願教給別人，或教人自己留一手，所以上一世沒有傳人。他叮囑我這一世千萬不要像上一世那樣了。因為上一世是小乘修行人，來到中國才知道還有大乘佛法。於是感到非常稀有難得。發願再投胎到中國學習大乘佛法。從知道您、認識您後，知道您雖然很用功，但是智慧尚嫌不足，還是常有要依賴上師、師父的習氣，若是過去世真修持到一寺之住持，應該有點定力才是，不應凡事都要依賴別人，解脫事要自己來，刀要自己操，也要下得了手，不能依靠別人。所提到的幾位大德，都因是心中心弟子，所以能常聽到、看到，但未有緣見面。

3.     這時我有些明白了為什麼自己始終認為，只要自己出家修行，今生必證阿羅漢果。而且是百分之百確定。還有這一世城府深的習氣依然留存（所有的事情我心裡都很明白，但所有的人都會覺得我什麼都不知道。而且有時有些事情的確不想告訴別人。）。“發願再投胎到中國學習大乘佛法。”，這以前的發願被他一提醒便喚醒了。學習大乘佛法——這才是我這一世投胎來為人的主要任務。而且經過了前幾個月的培養，自己的菩提心慢慢生起來了。住處有了蟑螂或其他小蟲子時，憐憫之心油然而生。以前我是會用透明的玻璃瓶把它們裝上放出去的。有次裝在瓶中準備倒了窗外。外面正在下暴雨。自己心中一陣難過，趕它們出去結果只有一種，它們只有更加墮落。就在我房間裡它們還能聽到佛號。（我除打坐外，念佛機一直開著的）。後來就不再用玻璃瓶。但不久房間內經常會有一些小蟲在佛號聲中往生。外面社會看到一些不好的現象，憐憫心也會生起來。自己是在修佛法，煩惱越來越少。然而這些人呢，卻還在不斷地造著惡業，造著痛苦的因。我要怎樣才能幫助他們呢？修行要能成就了，才會有辦法來幫。此時自己修行的動力成倍地增長。不可思議！依《善見律毘波沙》所言，於佛入滅1000年，出家修行，有證阿羅漢果者，佛滅1000~2000年亦有證三達智者，2000~3000年出家修行只得愛盡羅漢(正是此時期)，無三達智，無三達智就連阿那含都不是，更不會是真阿羅漢。佛滅3000~4000年只能得阿那含果，佛滅4000~5000年只能得斯陀含果，佛滅5000~6000年僅得須陀洹果。佛滅6000~11000年只能得道(見道，無果位)，11000~16000年，連出家人也不能得道。從不得道起，10000年間，經書將盡滅，但見剃頭者穿有袈裟而已。現在您也應知我已出家了，若您也想出家，我也很贊同，到底您還是未婚，沒有冤家糾纏，年輕修行又有點樣子，若能出家找個可以專心修行的地方，可以依止的好師父，也許會如您所願。但如上述所言，依其上述經典觀之，您就是出家認真持戒修持，大概也僅是個斷愛欲的無神通羅漢，不是我給您撥冷水，只要能出家盡量修行就可以了，不要去談要得個什麼果位了。

4.     學習大乘佛法，第一步發菩提心。確定菩提心生起時。就要去受菩薩戒了。以前總是聽到張老師您說受菩薩戒很重要。我通過學習也認為這很重要，某一天哪裡傳菩薩戒我也要去受。然而並未從內心深出發出這樣的聲音。這次東華寺之行直接促成了我8月份受菩薩戒。很好，遇到善緣就能受戒成功，希望您能更上層樓，早點出家再修行。

5.     在七月份時，有三個星期每個星期天坐三座每座兩小時（平時並未加座），第二個星期開始便出現了一念不生，了了分明之境。幾乎是整天都有，保持了近兩周時間。一直盯在這個地方，心安住在這裡，用功便非常得力。自已確定快來到大門口了。在座下，心像鏡子一樣映照外境，明明了了。周圍人們煩惱的根源看得清清楚楚，他們一舉一動一言一行背後隱藏的強烈的“我執”看得非常清楚。眾生真是太可憐了！ 在大門附近徘徊了十幾天，感到自己沒有能力打開門，因為沒有鑰匙。這扇門的鑰匙就是菩提心。而我菩薩戒還未受，菩提心就是有也是很微弱的。於是便從等待哪裡傳菩薩戒變成尋找哪裡有在授菩薩戒。末法時期眾生就是如此，我法二執深重，若您真能發菩提心，出家修行，然後修得有成後遇有緣則度，這樣比您看別人執迷不悟要好的多了。還有若是依那位”阿羅漢”所言，您過去世是泰國小乘比丘住持，來中國修一世大乘，就要能徹底開悟，登入菩薩位，也許是多慮了一點，所以您最好只問耕耘，不問收穫，可能會比較實際一點。

6.     2009年8月5日（農曆六月十五日）我在福建省寧德市八都鎮北山寺受了在家菩薩戒。法名：土登希熱旺波。這是皈依師嘎瑪仁波切2004年我皈依時起的。漢譯：釋智慧自在。傳戒師是^上聖^下道法師。是和^上達^下照法師一起宏法的一位元元專攻戒律的師父。也是到東莞來傳我五戒的師父。此次傳菩薩戒五天，三天八關齋戒準備。傳戒時山上的月季花全部開了。受完戒後回來連著三天發高燒約40多度。第三天拉了一天肚子。後來慢慢好起來。希望這些跟您有緣的法師，能帶您更上層樓。受戒後生病也是消業，可不用在意。

7.     現在離大門很遠了，連門都看不到了。功夫有退步，但發現智慧有所增長。境界來時一照即空。深深地體會到這個世界所有東西都只是影像。當我們注意到它時，看到、聽到、嗅到、嘗到、觸到、想到它時，它已經滅掉了、不存在了。把生命的方向，把注意力放在影像上面的人，最終只能是輪回與煩惱痛苦。我們生命的重心應放在哪裡？要把心安住在這個不生不滅的真理上面，才有解脫的機會。氣機若是退失一點，智慧就會增長一點，修行都是有次第的，起初以氣得定後，接著再來就要以慧得定，所以退不退失氣機，不要太在意，學佛者應知隨因緣走就對了。

8.     在北山寺看到出家比丘尼師父們念經的照片。每個人頭後面都有一圈像月亮一樣的光環。暗紅色的。和以前看到佛菩薩像上面的大小差不多，顏色不同。而且只有念經時出現，不念經時就沒有了。不知這一圈光叫什麼？此現象被照入相片中嗎？每個修行人都有自性光芒，修得很好的大菩薩，此光是隨時都存在著，修得不夠好的，打坐、唸經時氣旺才會現，之後又不見了，您知有此事就好了，不用太執著。

9.     在家菩薩戒中儲蓄三衣缽杖，缽是請了一個。四股十二環錫杖好象很難找，而且這麼大一個錫杖我也不太想要。但這樣是犯到了二十八輕戒之一。三衣也還沒有。應該能請到。以後周圍哪裡有人出家可以供養他。或者哪一天自己出家供養自己應該也是可以的吧！所提這些物品，因現在交通方便，要供養比丘隨時都可購得，所以此條戒律要看您講戒師父如何說戒了，依此來做就可以了。錫杖是古代出家人要入俗家，搖動錫杖警覺其家人，有人在嗎？不然突然冒失進入，可能遇到不該看到的事，所以世尊才有此戒制定。三衣要到南傳佛教國家才能買到，但中國出家人都穿北傳比丘衣服，怎能供養他們三衣呢？

10. 過午不食目前自覺時機不成熟。持了一次便沒有再持。其他自己覺得都能做到。末法時期眾生不能成就就是這樣子的，持戒不嚴，在家人要修行，又要上班，為守戒的事，行為上是會很怪異的，但您不守戒又犯戒。此戒我以前能守，不知您為何不能守。還有受戒後，初一、十五要布薩誦戒戒本，您要盡量去做到比較好。

11. 另外自己對西方極樂淨土越來越覺得不可思議！信心極強！附印光大師：四料簡略釋。供法爾中心參考！念佛法門，不管誰，都是要修持的，至於以後會如何，要看自己了。謝謝您的mail。

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