請教有關分身的問題？

一般小參 --

         請教有關分身的問題？

五七八、參問：

尊敬的善祥師父,

最近偶然看到臺灣S7x先生關於分身顯現的材料. 由於初次接觸這方面的東西, 一時真偽難辯.想請教師父,

1)從您的親身體會看, S7x先生所宣傳的的分身神通究竟是怎麼回事呢?有什麼問題?他有一個網址，我對分身和神通之事尚不明了, 只是直覺他們的氣場雖很強, 但夾雜欲望,不是很清淨透徹呢?因此心存很大懷疑.

2)如果法身現起的話, 分身和神通會逐漸自動顯發, 隨緣而現?還是需要特定的手段, 才能完整有效的顯發出來? 是否有必要花一定的功夫修持這方面呢?

3)如果能夠分身的話, 這個分身凡人能用肉眼直接看見嗎? 分身有哪幾類?意生身屬於哪一類? 道家對分身有“陽神”“陰神”的區別,“陰神”凡人用肉眼看不見你的分身,只能用天眼看見. “陰神”的分身只能在心世界中存在，也就是所謂的腦內神國裡實現，不能干涉現實。“陽神”叫做“人能見”，凡人用肉眼都能看得見. 還能化成自己身體的樣子同時在各處出現,各幹各的事. 陽神能對現實有物質上的直接作用力.

4)很多人聲稱自己開悟見性了, 而很少或無任何神通現起, 這是真見性嗎? 就我個人而言, 心是有靈知力現起, 可以感知眾人心態和業力, 沒有空間距離的限制. 也僅此而已, 遠沒有什麼"神通廣大". 不是說想功利性的追求什麼神通, 但是沒有什麼神通, 因此也感到解脫上的很大局限性, 離自由無礙很遠.

謝謝師父

                                            李XX 敬上

師答：

李大德：

阿彌陀佛！2011年12月19日MAIL收悉，一個修行人要有分身發起，就是要得五分法身圓滿，什麼叫五分法身圓滿？戒法身、定法身、慧法身、解脫法身、解脫知見法身等五。這樣境界的人已成阿羅漢，才會有分身化起。什麼叫分身？是指分身化現，或指其化身。諸佛、菩薩由於慈悲，用種種方便法門，化身至各處教化眾生；故分身乃是為教化、攝取眾生而起，稱為分身攝化。又菩薩分身攝化中雲，佛菩薩等變化成各種身，依眾生之根機而廣行化導。分身又作分身遣化，佛為攝取十方有緣之眾生，起大慈悲，以方便示現種種身，是即分身如來。又如觀世音菩薩分三十三身，地藏菩薩現六道身等，皆以慈悲權化而垂無窮之應益。看此大德好像無事好玩一樣，到處去分身示現空中，這有點影像合成技術就可以了，有這種分身法嗎？若是真的分身，那問題更大了，定是著魔難，著魑魅魍魎毘那夜迦了。

經云：「若持五戒者，雖睡名為寤。若造五惡者，雖寤名為睡。若為五蓋覆，名為染塵垢。無學五分身，清淨離塵垢。」增一阿含經云：「復次，有大神足比丘心得自在，隨意欲行無數變化，或分身為百千之數，復還為一，飛行虛空，石壁皆過，踴沒自由，觀地無地想，了悉空無，是時地為大動，是謂第六因緣地為大動。」

「禪度無極者雲何？端其心，壹其意，合會眾善，內著心中，意諸穢惡，以善消之。凡有四禪：一禪之行，去所貪愛五妖邪事，眼覩華色心為淫狂，去耳聲、鼻香、口味、身好，道行之志必當遠彼。又有五蓋：貪財蓋、恚怒蓋、睡眠蓋、淫樂蓋、悔疑蓋。有道無道，有佛無佛，有經無經，心意識念，清淨無垢，心明覩真得無不知，天龍鬼妖所不能惑。猶人有十怨脫身離之，獨處山間眾所不知、無所復畏，人遠情慾，內淨心寂，斯謂一禪。心獲一禪進向二禪，第二之禪，如人避怨，雖處深山懼怨尋之，逾自深藏，行家雖遠十情慾怨，猶恐慾賊來壞道志，得第二禪，情慾稍遠不能汙己。第一之禪，善惡諍已，以善消惡，惡退善進。第二之禪，喜心寂止，不復以善住消彼惡也。喜善二意，悉自消滅，十惡煙絕，外無因緣來入心者。譬如高山其頂有泉，無流入者，亦非龍雨水自內出，水淨泉滿，善內心出，惡不復由耳目鼻口入，禦心如是，便向三禪。第三之禪，守意牢固，善惡不入，心安如須彌，諸善不出。外事善惡寂滅不入，心猶蓮華根莖在水，華合未發為水所覆。三禪之行，其淨猶華，去離眾惡，身意俱安。禦心如是，便向四禪。善惡皆棄，心不念善亦不存惡，心中明淨猶琉璃珠，又如士女淨自沐浴，名香塗身，內外衣新，鮮明上服，表裏香淨，菩薩心端獲彼四禪。群邪眾垢無能蔽其心，猶若淨繒在作何色。又如陶家埏埴為器，泥無沙礫在作何器。又猶鍛師熟煉名金，百奇千巧從心所欲。菩薩心淨得彼四禪，在意所由，輕舉騰飛，履水而行，分身散體，變化萬端，出入無間存亡自由。摸日月，動天地，洞視徹聽靡不聞見，心淨觀明得一切智，未有天地眾生所更，十方現在眾心所念，未萠之事，眾生魂靈為天為人，入太山、餓鬼、畜生道中，福盡受罪，殃訖受福，無遠不知。夫得四禪，欲得溝港、頻來、不還、應儀，各佛如來．至真平等正覺、無上之明，求之即得。猶若萬物皆因地生，自五通智至於世尊，皆四禪成，猶眾生所作非地不立。眾祐又曰：『群生處世，正使天帝仙聖巧黠之智，不覩斯經，不獲四棄之定者，猶為愚矇也。』既有智慧，而復一心即近度世。此為菩薩禪度無極一心如是。」

「神足昇虛空，兩手捧日月，遊行於空中，種種作異變，或分身無量，還復合為一，或入水如地，或入地如水，石壁不礙身，左右出水火。父王大歡喜，父子情悉除，空中蓮花座，而為王說法：佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛，有深重願：『若我寶塔，為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛——在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』「大樂說！我分身諸佛——在於十方世界說法者，今應當集。」

大樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。」

現在來回答您的問題如下：

1.     從您的親身體會看, S7x先生所宣傳的的分身神通究竟是怎麼回事呢?有什麼問題? 他有一個網址，我對分身和神通之事尚不明了, 只是直覺他們的氣場雖很強, 但夾雜欲望,不是很清淨透徹呢?因此心存很大懷疑. 氣場強盛是鬼神、魑魅、魍魎、毘那夜迦等附身才會有此現象，然後您說他又雜染欲望，如此分身如何化起，既然心不清淨，沒有五分法身具足，怎能有分身。於世間事做名聞利養事，雜染欲望事，此等人說是有分身，無知者才會相信。所以您還懷疑，連討論都不必去討論的。

2.     如果法身現起的話, 分身和神通會逐漸自動顯發, 隨緣而現? 還是需要特定的手段,才能完整有效的顯發出來? 是否有必要花一定的功夫修持這方面呢?這要從兩方面來說，一者是阿羅漢聲聞於五分法身獲得時，自能夠現起六種神通，若僅是得五神通，無有漏盡通，則還僅證阿那含果而已，心中還有微習不淨(慢心)故。二是菩薩，自性不完全清淨，要有化身一個如三地菩薩(明地)，若如是證入二地菩薩能離諸污垢法後，即能入三地菩薩明地(發光地)，此時菩薩心明無執無礙於一切法，其自性光明雖有點顯露，但其心還有微細餘習，所以不能證入真的「心明見性」，但已有一分法身能化起一化身。此化身是不由自己發起，而是受眾生憶念應緣而發起，本身自己並不知道，但別人能知道、看到。若是主動發起意念而生化身，這是所謂意生身，不是應化分身。此等行者僅是處於色受陰魔相中，未證得受陰盡，所以未至”信位入”之初步境界，故未入佛法菩薩境界之門檻裡。五地菩薩可有三個應化分身，但因心還不淨故，自己還是不知道。要證得阿那含果境界，自性空已證得(心明見性)，才能了了清楚於自己化身出去辦事之過程，若僅是知神識出去辦事，但其過程不能像阿那含果人那樣清清楚楚，其自性根本未淨故。這部份要聲聞人重實修始易得，無斷諸習怎能得分身化起，及六種神通具足？若是心不淨是不能誘起靈通的，若強索取神通則容易著魔。二者要證得心自在無礙三昧時，才能去練心通神變之起用，所以到心清淨要發神通時，當然都得依禪定來誘起，從有為法來學起。這與六地如來地心淨自然現神通是不一樣的。若心還有不淨，想要有神通，就要走陀羅尼門一途，即是依佛菩薩三密(身語意)來達到利益眾生事。再說現起化身不是好玩而已，而是有要事要去辦的。若是行為不良，背離戒律儀，也求名聞利養，這樣就是說有什麼通，定是魔已附身了。

3.     如果能夠分身的話, 這個分身凡人能用肉眼直接看見嗎? 分身有哪幾類?意生身屬於哪一類?當然分身(應化身)、意生身都是可以被看到，心眼不開不能現意生身，心適度清淨有人憶念您就要現應化身，不能現化身就是心還不淨。上面已提過大乘人意生身發起於色陰、受陰魔相中的人都可以做到，是發自本人意識心，這是無事擾眾生，佛法不是這樣修的，詳如楞嚴經佛所說之經文，但五蘊─色受想行識等，僅處於前二者魔相中，不能斷除色受蘊之執著時，怎能得化身。當然此等分身是可以給人看到，但不是無事現分身給人看，而是此人有想憶念才會化現，當然憶想著力、得力的人是可以看到的，若本人心沒開或沒外力加持亦不易見。另外低階菩薩真證得心明發光三地、燄慧發起四地、難勝地為五地菩薩。此等三位菩薩是住三昧(samādhi)樂正受(於禪定中發)能生意生身，此等聖人以定性為樂，異於苦樂等受，故意譯為正受。有此三昧樂正受，乃通第三、第四、第五地菩薩所修三昧，證得真空寂滅之樂，普入一切佛剎，隨意無礙，是真意生身。若無入禪定的菩薩就只有應化身而已，其情況如前述，低階菩薩三地只有一化身而已，五地菩薩也僅有三個化身。今生有幾人能得三、五地菩薩位？要有化身就要證入無二勝義諦相。如何證入無二勝義諦相得忍法、無生無滅法？據《大方等大集經》云：「佛言：善男子！若有菩薩摩訶薩，信不可說、知不可說、說不可說；於不可說、不生怖畏；知不可說及色二法無有差別，受想行識，眼乃至意，佛法僧寶、生死解脫，法界不可說，亦復如是。是名菩薩得忍辱分，得無生分，得無出分，得無取分，得無汙分，得無有分，得無作分。具足成就如是等分，於一切法不生二相，二心二意二分二緣。若有菩薩能如是觀，是名不去、不來、不住，以不住故，故無所作。無所作故，無所願求。無願求故，不斷不常。若無斷常，即是中道。中道即是十二因緣，十二因緣無作無求。以是義故，名為甚深。無有作者、無有受者，以是義故，復名甚深。不生而生，不出而出。以是義故，復名甚深。譬如熾火，從因緣生。無有作者、無有受者，是火滅已，無有去處，無有來處。一切諸法，亦復如是。無有作者，無有受者。善男子！若有菩薩能如是知，當知是人則得受記。」所以佛法要先修忍法，不執一切法後始得甚深法，最後得─『不生而生，不出而出。譬如熾火，從因緣生，無有作者、無有受者，是火滅已，無有去處，無有來處。一切諸法，亦復如是，無有作者，無有受者。』所以說分身沒有說幾種的，而是分為能現起多少個應化分身而已，依菩薩心淨程度而現不同數量之應化身。諸佛大菩薩能於同一時間接受宇宙所有有緣眾生憶想，而化出千萬億、無量億之化身。要證得化身無量先要修忍法，再入甚深無有作、無有受者之法，已如上述經典所述。

4.     道家對分身有“陽神”“陰神”的區別,“陰神”凡人用肉眼看不見你的分身,只能用天眼看見. “陰神”的分身只能在心世界中存在，也就是所謂的腦內神國裡實現，不能干涉現實。“陽神”叫做“人能見”，凡人用肉眼都能看得見. 還能化成自己身體的樣子同時在各處出現,各幹各的事. 陽神能對現實有物質上的直接作用力.我沒有道家的觀念，但大眾所談所謂陰陽神都不是出自清淨法身，故與應化身無關，但與意生身可能有點相關。學佛法的人不去談這些陰陽神，因都是些不究竟的法，但修證過程中難免要體會這些。若是一個人只能於無太陽時才能讓神識出離，這就是出陰神，陰神是見不得光明故，一見光明就受不了，這就等於陰界眾生一樣。若是有人心已打開後，能於陽光下照樣神識出離色身，這就是出陽神。陰陽神都能被看到，只是能看到的要依對方各人的修證。若是菩薩或佛所化出的陽神，不只能被看到，且還是有血有肉有體溫的身體，這才是真正的出陽神，化現真實可說是陽神。陰神正常人是看不到，因其眼睛光波長沒改變，所以是看不到的，若是光波長已有改變，此人陰神照樣能看到。不管您有出陰神、陽神能力，若是心還不清淨，五分法身不得，這些都與解脫無緣，光說不練真實法也是沒有用的。

5.     很多人聲稱自己開悟見性了, 而很少或無任何神通現起, 這是真見性嗎? 就我個人而言, 心是有靈知力現起, 可以感知眾人心態和業力, 沒有空間距離的限制. 也僅此而已, 遠沒有什麼"神通廣大". 不是說想功利性的追求什麼神通, 但是沒有什麼神通, 因此也感到解脫上的很大局限性, 離自由無礙很遠.當然這也沒真開悟，更沒有真見性。經雲，末法時期聖眾皆埋隱了，若真是聖人的話，是不會出現於江湖上、網路上的，依此原則觀世間芸芸眾生有修無修皆了知矣。從《佛說大乘金剛經論》來說，四句義─空身、空心、空性、空法等四層次，用來印證修行次第是很容易瞭解的，若修行沒有經過此四層次實修證得，就是沒有「明心見性」。大家把「明心見性」誤會了，經典裡查不到「明心見性」之語句文字，「明心見性」此句只出現在中國古德注釋經典裡，所以說是中國的佛法名相，也許是從達摩祖師：「直指人心，見性成佛」而來。所謂「明心見性」是要去做的，不是已得究竟，所以要做到「心明性現」或「心明淨性現」，這樣才是究竟。「明心見性」12、34等字倒過來看，就能夠理解什麼叫「心明性現」了。經典又言，空身者能證須陀洹果(破色身束縛已除身見)，空心者能證斯陀含果(明心─無餘粗中習)，空性者能證阿那含果(悟性空─無微習)，空法者能證阿羅漢果(無染法於心地─無微微習)，如此始得五分法身現起(戒法身、定法身、慧法身、解脫法身、解脫知見法身等五法身)。法身者清淨、無相之義，所以此行者可以說─已證得戒德清淨，諸禪定善境得而不被黏，般若慧現起已能離一切相，做到信不可說、知不可說、說不可說之境界，因已無所執取故，解脫法身實得，解脫知見後神通再現起，得六神通(此部份現神通要深入經藏中學，才能學得現實際神通，非小通)。以此等境界來評估，今人有那個實證明心見性？或稱心明性現？若是有人做到心明性見(現)，已達性空境界(第三層次)，是要具有五神通得阿那含果。經云：性空者應該能出陰陽神於世間，出去辦何事其過程都要清清楚，若是自心只知道出去辦事，不知其經過細節，是沒有證得性空，亦即不是真阿那含果行者。再說佛也預言─佛滅2,000~3,000年之間，行者最高成就者，只能得個”愛盡阿羅漢”，”無三達智”(知過去、未來、現在)，現在是2556年正好在此中，誰能得明心見性或心明性見。若愛欲不盡，得個什麼果也沒有，還想要心明性現？有的人連離色身束縛這一關都沒有經過，還談什麼要能明心見性。您應有達到心眼已開境界，才會有色、受兩陰魔相現起，但此心還有感於外緣，更能不受時空距離影響而感知，所以說但還是不淨自性，沒有實證得能離相功夫─般若智慧，所以還會受到諸緣感召。末法時期我們不能自證各境界，就要於稍為能離我相、人相、眾生相、壽者相後，進入陀羅尼門，依佛之身語意三密而造作，而利益眾生，如此尚可也。總之，心若不能無礙，就是心還有毛病、微習、微微習，這樣也就是沒有心明，所以趕快再去除餘習得心明，這樣也僅是淡薄三毒─貪瞋癡而已，若還有淫欲事存在，求名聞利養事在，就連個什麼也不是、也沒有了！謝謝您的MAIL。

此人現在空中幹什麼？本來要化現是為眾生而做事，在此虛空看火車不是很無聊？

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