一般小參
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受師父騙怕了，會罵人的師父可相信嗎？
四八八、參問：
張老師道安：
弟子資質愚鈍，接觸佛教已有七年之久，直至一年前來法爾禪修中心，才覺得在修行的路上似乎找到了入處。回顧這六年多來的經歷，有些感想，也有些疑問，說出來與大家分享，也請老師慈悲為弟子釋疑。
弟子業障深重，一生可說是多災多難。小學四年級的時候，在海邊玩水，溺水差點淹死，被我同學給救了起來，現在回想起來仍覺得生死一瞬間的恐懼，真是令人難以忘懷。國一的時候，在街上騎腳踏車莫名其妙地撞上停在路邊的大卡車，碰的一聲，不偏不倚的撞在頭部最中間，頓時天搖地轉，眼冒金星，紅紅地血滲透了一疊厚厚的衛生紙，當時心想完蛋了，大概小命不保了。而我的身體也是從國中開始變得很不好，經常生病常給醫生看，當藥罐子，一直到現在還是如此。上了大學，去南投的台大實驗農場實習，發高燒不退，又遇到寒流來襲，老師看我快不行了，急忙叫同學送我下山。到埔里公車站的時候，忽然有兩位比丘尼走了過來，問我同學說我怎麼了！？然後一個幫我刮痧；一個幫我誦經，雖然我不懂她在念什麼，但我覺得她們真是慈悲，為了幫我這位素未謀面的陌生人，延誤了車程也無所謂。這是我第一次接觸到佛教，也讓我感受到出家人無量的慈悲心，在此我由衷的感謝她們。總之這十多年來一堆挫折，拉哩拉雜的，一時說也說不完，而我想說的是，這樣的體驗讓我和同年紀的人在思想上有著很大的不同，因為我慢慢可以藉此體會這個世界真如同佛陀所說的『苦、空、無常』。
在我大三那一年，我的爺爺得了肝腫瘤，因為我跟他感情很好，所以我的心裡甚是難過，想透過宗教的力量去幫他。剛好當時在台大的語言中心認識了一個朋友，因為他的關係，我皈依了xx宗的老師。因為我的個性不喜猜疑，所以幾乎都以老師的書為精神上的食糧，幾乎他說的我都照單全收。但是時間一經過，發現這裡面似乎存在著許多問題，加上外面對老師的不斷批評，讓我心裡起了許多疑問。但縱使心裏有很多的疑問，卻又礙於怕牴觸上師是絕對的不可侵犯的認知之下，只好不斷的幫老師找理由藉口，以化解外面對他的批評及自己心中的疑問，事後回想，我還真是覺得自己真是愚癡之至。但在我離開之後，我幾乎沒有做任何的批評，我只當做這是我的因緣罷了。
後來又在一個因緣之下，又遇到了一個從xx宗離開，去大陸某寺佛爺所主持的金剛法會受封為xxx的上師，在一整個下午的談話之後，我決定皈依。當時以為找到了一個可以讓自己在佛法修行上，在解脫的道路上可以依止的根本上師，不過後來很多事情的發生，讓我的信心起了很大的動搖，我無意去做任何的批評，因為我仍心存感激。撇開修行的事，上師對我們這些年輕的弟子，在世俗的角度上來看是非常好的，但是在修行的的角度上，我深刻明白這不是我想要的，所以後來我也決定低調離開。這樣的兩次因緣流轉，令我深刻的體悟到末法時代要得遇正法，要依止到真實修行的老師，真的是一件很不容易的事，真的得累世積累善根福德才有辦法遇到。經過了這些因緣流轉，改變了我的觀念，對於自己老師所說的每一句話，及所做的每一件事，我都會盡量去思維正確與否；對於老師所說的跟他自己平時所做的是否一致，我也會去深刻觀察。自己也很慚愧，花了那麼多的時間接觸佛教，面對自己的習氣仍有很深的無力感。
在此弟子有幾個問題想請教 張老師，祈願 張老師能慈悲為弟子解答。
第一個問題：佛陀說要依法不依人，但在修行的道路上若沒有個老師引導似乎又很不容易修，尤其是在一直強調傳承、強調上師是十方三世諸佛的總集體的密教之下，該用怎樣的態度或是判準去面對自己的老師，而非一昧無知的去順從！？
第二個問題：老師說要深入經藏，因為智慧如海。但又因為三藏十二部經實在是太多了，不知該從何下手？能否請老師慈悲，比較有系統性的，列一些書目，從佛陀講經說法的各個時期中列出非看不可的經典。
第三個問題：之前我有按照老師所敎的數息及練寶瓶氣的方法去練，練了好幾個月，身體甚是受用。不過這幾個月來，額頭上開始張很多小的痘痘，嘴巴總是口乾舌燥，甚至有時候連吞嚥都很困難，能否請老師慈悲告訴弟子該如何改善此一現象。
第四個問題：如何看待自己老師的一些習氣，或是說如何去化解心中對自己老師的一些疑問！？當然弟子也知道，修行應該是要觀照自己的心，改變自己的習氣，而不是拿著放大鏡去看待自己的老師或是身邊的人，但若是心裡的疑問無法獲得解答，修行起來似乎就顯得有氣無力。
第五個問題：來到法爾，深知老師跟各位師兄姊的用心，很辛苦地在做佛事和度眾。不過在此心理有個疑問，很冒昧地想請老師為弟子釋疑。那就是當老師不分青紅皂白，不明事由地就很嚴肅地指責一個人的時候，弟子該用忍辱的態度去面對呢！？還是該很委婉地當面跟老師解釋清楚。其實我心裡真正的疑問是說，若是一個真開悟的行者，怎麼會有這樣的言行！？又或是說我對於開悟行者的認知是有所錯誤的而導致心中所期待的跟現實所接觸的有著很大的落差！？
弟子在此絕無不恭敬之意，只是因為有了這六年多來的經驗，我不想再一昧無知地去信仰任何的人或是任何的事，故若有冒犯之處，還請老師慈悲見諒。
以上幾個問題，是我自己的問題，卻也是身邊一些同参的問題，懇請老師慈悲為弟子解答。我在此很感恩，也很慶幸自己有這個因緣福德來到法爾禪修中心，尤其是在我人生最低潮的時候，就如同沉浮在狂風暴雨的大海上忽然抓到一根救命的浮木。雖然心裡有些許疑問，但我仍感謝老師跟各位師兄姊的慈悲照顧。畢竟佛陀在世教導的時代已遠離，只能說自己的福德淺薄無法得遇。
謹恭祝 佛安
弟子 王xx 2007.11.23
師答：
王大德：
阿彌陀佛！2007年11月24日mail收悉，因最近忙得很，您的問題雖在課堂上稍為提了一下，還是要花點時間回答您。
1. 弟子資質愚鈍，接觸佛教已有七年之久，直至一年前來法爾禪修中心，才覺得在修行的路上似乎找到了入處。回顧這六年多來的經歷，有些感想，也有些疑問，說出來與大家分享，也請老師慈悲為弟子釋疑。若不是根基雄厚，天生智慧具足，每個人今生都是尋尋覓覓，您最後能找到法爾也算不錯了，不過用功與否，還是在個人，毅志力夠不夠也是一件更重要的事情。
2. 弟子業障深重，一生可說是多災多難。小學四年級的時候，在海邊玩水，溺水差點淹死，被我同學給救了起來，現在回想起來仍覺得生死一瞬間的恐懼，真是令人難以忘懷。國一的時候，在街上騎腳踏車莫名其妙地撞上停在路邊的大卡車，碰的一聲，不偏不倚的撞在頭部最中間，頓時天搖地轉，眼冒金星，紅紅地血滲透了一疊厚厚的衛生紙，當時心想完蛋了，大概小命不保了。這些都是有因有緣的，無因無緣怎會莫名其妙發生，冤家遇上後，當然會找機會報復，若您早點修得有點樣子，當要被害時，就會感覺得到了。好在您還命不該絕，總是能絕處逢生。之後，當要懂得隨時一句佛號不放，遇到問題就會輕易化解了。然軸猴平時也要常起慈悲心，將此慈心擴及家人、周遭的人，這樣無形中慈愛心增長，可化解些業障。
3. 而我的身體也是從國中開始變得很不好，經常生病常給醫生看，當藥罐子，一直到現在還是如此。上了大學，去南投的台大實驗農場實習，發高燒不退，又遇到寒流來襲，老師看我快不行了，急忙叫同學送我下山。到埔里公車站的時候，忽然有兩位比丘尼走了過來，問我同學說我怎麼了！？然後一個幫我刮痧；一個幫我誦經，雖然我不懂她在念什麼，但我覺得她們真是慈悲，為了幫我這位素未謀面的陌生人，延誤了車程也無所謂。這是我第一次接觸到佛教，也讓我感受到出家人無量的慈悲心，在此我由衷的感謝她們。兩次的傷害命是保住，但魂魄可能不安，可能還有冤魂跟隨著，所以出家師父慈悲，為您化解冤結，至今您的身體並沒有完全健康，心神較不定，缺乏氣魄與膽識，所以學禪修、打坐是對的，慢慢找回自己。
4. 總之這十多年來一堆挫折，拉哩拉雜的，一時說也說不完，而我想說的是，這樣的體驗讓我和同年紀的人在思想上有著很大的不同，因為我慢慢可以藉此體會這個世界真如同佛陀所說的『苦、空、無常』。人類會走上修行有兩類，一者逆境中不得不入，一是順緣而修的再來修行人，不管順逆入佛門，只要用功都能得力。雖有無常、苦、空的意解，還要進一步地去證解，不經證解，一切佛理都是不牢靠的。
5. 在我大三那一年，我的爺爺得了肝腫瘤，因為我跟他感情很好，所以我的心裡甚是難過，想透過宗教的力量去幫他。剛好當時在台大的語言中心認識了一個朋友，因為他的關係，我皈依了xx宗的老師。因為我的個性不喜猜疑，所以幾乎都以老師的書為精神上的食糧，幾乎他說的我都照單全收。但是時間一經過，發現這裡面似乎存在著許多問題，加上外面對老師的不斷批評，讓我心裡起了許多疑問。但縱使心裏有很多的疑問，卻又礙於怕牴觸上師是絕對的不可侵犯的認知之下，只好不斷的幫老師找理由藉口，以化解外面對他的批評及自己心中的疑問，事後回想，我還真是覺得自己真是愚癡之至。但在我離開之後，我幾乎沒有做任何的批評，我只當做這是我的因緣罷了。不猜疑可以，但是您沒有智慧，不能分辨對錯、善惡，何人修的是正、是邪，您根本無從知悉，所以不是只有您，成千上萬的無知無慧者，都是這樣跟著沉迷的。若您是有受其灌頂，可能還要被灌一些鬼類、動物靈，若說要能脫離還要奮鬥一陣子呢！希望您沒被灌頂。
6. 後來又在一個因緣之下，又遇到了一個從xx宗離開，去大陸某寺佛爺所主持的金剛法會受封為上師的，在一整個下午的談話之後，我決定皈依。當時以為找到了一個可以讓自己在佛法修行上，在解脫的道路上可以依止的根本上師，不過後來很多事情的發生，讓我的信心起了很大的動搖，我無意去做任何的批評，因為我仍心存感激。撇開修行的事，上師對我們這些年輕的弟子，在世俗的角度上來看是非常好的，但是在修行的的角度上，我深刻明白這不是我想要的，所以後來我也決定低調離開。這樣的兩次因緣流轉，令我深刻的體悟到末法時代要得遇正法，要依止到真實修行的老師，真的是一件很不容易的事，真的得累世積累善根福德才有辦法遇到。經過了這些因緣流轉，改變了我的觀念，對於自己老師所說的每一句話，及所做的每一件事，我都會盡量去思維正確與否；對於老師所說的跟他自己平時所做的是否一致，我也會去深刻觀察。自己也很慚愧，花了那麼多的時間接觸佛教，面對自己的習氣仍有很深的無力感。您的智慧要從惡運中才能學習到，跟最近網上大陸東北的那位先生一樣，要親自去藏密中經歷一番才會覺醒，才知道修行是要自己來的，自業自己造，要去業也要自己來，上師多高明也是沒有用的，要成道業自己修，別人是代替不了的。您不具足心靈的第六感，若靈性高點，面對一個人就知善惡、習氣，不必待相處一段時日，況且您有了相處時間還是迷失了，一天就決定一件大事，可見您是大意會隨便相信別人的人，當然就常常會出虧，若不是過去邪緣也不至於如此。
7. 第一個問題：佛陀說要依法不依人，但在修行的道路上若沒有個老師引導似乎又很不容易修，尤其是在一直強調傳承、強調上師是十方三世諸佛的總集體的密教之下，該用怎樣的態度或是判準去面對自己的老師，而非一昧無知的去順從！？上根機者不用依人，末法時期無有真正證果者，要依何人？名聲大的？會招攬的？會寫書的？徒眾多的？都不值以依賴。佛滅後500年密教不得不興起，因眾生愚昧，怕被外道、鬼神道所迷，故佛密運應而生。唯唐密(真正的密教)因五不翻的原則，有意無意中註定唐密在中國的失傳。雖有東傳日本，成為東密，現流傳者卻不多，僅剩下蓮花生大士傳到西藏的密教，卻因為末法時期而又被竄改而成數個教派，原有的密教也不是真正的佛法。如此要依何人？所以依法不依人可以解釋為您就注意上師傳您的法，不用太在意他的為人，但若此上師戒律不守、行為不堪為弟子楷模，那怎樣向他學法呢？
8. 第二個問題：老師說要深入經藏，因為智慧如海。但又因為三藏十二部經實在是太多了，不知該從何下手？能否請老師慈悲，比較有系統性的，列一些書目，從佛陀講經說法的各個時期中列出非看不可的經典。三藏十二部經非是常人能接觸，有因緣者才能接觸，接觸才能懂，所以雖說深入經藏、智慧如海，那是對於有點悟道者而說。所以一般初學者可以先看看大正藏《本緣論》(3、4冊)，講世尊因果輪回的故事，可以知道因果輪回的大道理。然後，喜歡小乘者可以看《阿含經》，喜歡打坐者可以看《大安般守意經》，喜歡大乘者《金剛經》一定要讀誦，此可以看法爾的《如何用金剛經來修行》。目前列出來也沒有意思，您只要能把法爾網站文章全讀完，就夠您受用了。
9. 第三個問題：之前我有按照老師所敎的數息及練寶瓶氣的方法去練，練了好幾個月，身體甚是受用。不過這幾個月來，額頭上開始張很多小的痘痘，嘴巴總是口乾舌燥，甚至有時候連吞嚥都很困難，能否請老師慈悲告訴弟子該如何改善此一現象。身體內有肝火，應不是練功引起的，是否跟熬夜有關係，選舉到了，是否又忙了。可以拿道場五號茶葉包回去用，每天兩小包煮5、600cc水，然後帶到辦公室當茶喝，可以消除身體內的毒氣或肝火。
10. 第四個問題：如何看待自己老師的一些習氣，或是說如何去化解心中對自己老師的一些疑問！？當然弟子也知道，修行應該是要觀照自己的心，改變自己的習氣，而不是拿著放大鏡去看待自己的老師或是身邊的人，但若是心裡的疑問無法獲得解答，修行起來似乎就顯得有氣無力。您要在那裡學是因緣的現象，不是您喜不喜歡的道理。若要自己修行，就要學「應無所住而生其心」，若做不到就開始學習五根不住六塵，捨識用根，就像我看到您們每一位，您們怎麼樣的事，我不會去管，若不是有問題來問我，我也不會說，這點就是修行者的基本行為與道理。您雖在這裡學習，也是很初淺的，這樣並不代表是法爾的弟子，您不用擔心老師會吃掉您，法爾也不收學費，您所聽課也是一般的課，沒有到個別教學的程度，所以您不用對法爾老師有何要求或期待，自在無礙地自學就好，能學多少就是多少，成就在心地，輪回也在心地，好自為之。
11. 第五個問題：來到法爾，深知老師跟各位師兄姊的用心，很辛苦地在做佛事和度眾。不過在此心理有個疑問，很冒昧地想請老師為弟子釋疑。那就是當老師不分青紅皂白，不明事由地就很嚴肅地指責一個人的時候，弟子該用忍辱的態度去面對呢！？還是該很委婉地當面跟老師解釋清楚。其實我心裡真正的疑問是說，若是一個真開悟的行者，怎麼會有這樣的言行！？又或是說我對於開悟行者的認知是有所錯誤的而導致心中所期待的跟現實所接觸的有著很大的落差！？開悟的人不會罵人，自修自心、控管自心，所以不會罵人。不然就要像世尊一樣成佛，他們用神通、智慧度人。像我廿年以前沒有同學看到我發過脾氣的，所以跟著我十幾年、廿年，因要是在學習不罵人。自修廿年後，有點成就隨緣要度眾生，當然就會罵人，而且罵的都是較親近的人，因要度他們的惡習就要罵人，但總共也不出五、六位吧！自修容易，要度眾生就不簡單，而菩薩是以度眾為主，不度眾生就失菩提心。所以禪師罵人是有罵而不住罵，因禪師無罵之心，對事不對人，隨緣藉機而罵，罵完自在。受罵者受用，為何受用？不是消災、就是誘習、然後知錯改習，此中滋味、道理，希望您有一天也能嘗嘗，但不知您爭氣不爭氣。要罵人時多少都有點機緣的，罵人講機緣，機緣到隨緣就開罵，不經思慮。機緣不到閉口不言，同樣一件事今天開罵，一週前怎麼不罵？是機緣的問題，不是講青紅皂白的問題。您在道場看事情，還是以家庭生活方式、模式在思惟，這樣怎麼會成長、入道？再說沒有點因緣，怎能藉機罵人，罵人是很好的法門，受罵著能委曲不語，心平氣和，以後就能偉大，自然瞋心泯滅。再說成阿羅漢是有完整的人格，發菩提心初習菩薩道者，習氣還是一堆，但智慧已有點、辯才也不錯，這樣才能度眾，累劫度眾生，三大阿僧祇劫當能成就佛道。再說習氣重者學佛不簡單，瞋心重者更糟糕，不痛下針砭不易脫胎換骨的。祖師大德師徒打架都有，何況禪師僅罵人？您要知道個中三昧，待您自己去嘗試。通常會被我罵的有兩種人，一種是破壞法爾名聲，在外胡說八道，一種是對法爾盡心盡力地付出，為要成就他們，所以老婆心切，隨緣考其瞋心、耐力、智慧，這不是您能懂的。當有人被罵時，能不當是罵，也不必解釋，只要能安心，這樣就對了。所以若被我罵的人心不安，境界就差遠了，就會走人了，到現在也只一位跑掉呢。我說元音老上師修得夠好吧！1995年我也看過他罵他的侍者，當時我也很不以為然，現在我也學會罵人滋味，才知道個中滋味是何道理，一者率性，二者是度瞋眾之利器。您只會看事件的表面，不知人家在演何種戲碼，此處透露一點讓您知道一下。還有您雖在法爾半年多，法緣不是很深，怎會真的看到我罵人呢？我罵人的時候是很兇的，您一定也沒看過、見識過。也許您看到的只是嗓門大一點，就以為在罵人，那您也太薄皮了點。一般而言，像您這種初來到此處者，與法爾緣還不深，還不夠資格受我罵，您再犯什麼錯，我也不會罵人您的，但您犯嚴重錯誤自有護法神拒絕您再來法爾。像您們這些新同學，我連誰是誰都記不清楚，怎可能去罵您們？您修行智慧比較不足、機緣又淺薄，還不能體會到師長們的境界，又以前吃虧的地方跑多了，連到法爾還抱持懷疑態度，這樣疑師不能敬順之，師也不會將什麼好法門教傳給您的。簡單講自修是一回事，度眾是一回事，不要兩碼事連在一起來看待。還有人對信眾柔和、恭敬得有點過頭，尤其是對施主，若不是為了人家供養，何致此地步。所以只要您親近的人無名聞利養心，又有很多您不知道的法門可教人，就足讓您好好安心去學習了。
12. 弟子在此絕無不恭敬之意，只是因為有了這六年多來的經驗，我不想再一昧無知地去信仰任何的人或是任何的事，故若有冒犯之處，還請老師慈悲見諒。以上幾個問題，是我自己的問題，卻也是身邊一些同参的問題，懇請老師慈悲為弟子解答。我在此很感恩，也很慶幸自己有這個因緣福德來到法爾禪修中心，尤其是在我人生最低潮的時候，就如同沉浮在狂風暴雨的大海上忽然抓到一根救命的浮木。雖然心裡有些許疑問，但我仍感謝老師跟各位師兄姊的慈悲照顧。畢竟佛陀在世教導的時代已遠離，只能說自己的福德淺薄無法得遇。您是智慧差了點，也許小時候的不如意，造成您這種習氣，希望您不要畏首畏尾，要有魄力坦蕩蕩地面對境界，逆境中學習自在，惡劣環境中保持自己身心清淨。學佛很簡單，就怕您不敢承擔，敢承擔就什麼都可放下，面對您自己一心，管它周遭發生什麼大小事，與我何關。謝謝您的mail。