一般小參
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內心的魔言魔語不要當真？
四二六、參問：
張老師：
在您的清修中打擾您，真是不好意思。不過您的言語對我來說真是致臻寶貴，他讓我有面對問題的信心，尤其是對於您說的（非人）對我心識的影響的確免除了我很大的犯罪感。沒想到遠隔海洋也能讓我感受到無限的溫暖與幫助。
在您禪修的幾天中我也修了七天的准提菩薩的息災法。但是慚愧的是由於以前不用功，心還是很散。在第六天時晚七點多時我的心中忽然又混亂起來，亂七八糟的念頭又出來了。我痛心疾首對自己說，你怎麼能這樣！緊接著我就聽到一個聲音說：我就是要你下地獄，哈哈哈。
還有我正在非常歡喜地看經典時，心裏讚歎說寫得真好。瞬間我就感到我的心識當中怒氣衝衝的給了自己一巴掌。但是我有佩戴楞嚴咒，可能我信心不夠吧，且老犯錯。有人說這是宿世有譭謗三寶的因，現在惡業現前，有一本地藏菩薩因果經中說的。望請答疑。謝謝您。
師答：
周大德：
阿彌陀佛！2007年6月28日mail收悉，所述情況已了解。像您碰到的事，非是一次、幾次就能化解的，您要知道短暫的無事，不是天下已太平，所以您要練得一身、一心成為金剛身與金剛心，它才會干休，也就是先要成就您自己，它們才無從作弄您，看您要不要用功。您的疑惑說明如下。
1. 在您的清修中打擾您，真是不好意思。不過您的言語對我來說真是致臻寶貴，他讓我有面對問題的信心，尤其是對於您說的（非人）對我心識的影響的確免除了我很大的犯罪感。沒想到遠隔海洋也能讓我感受到無限的溫暖與幫助。道理懂不見得做得到，所以您要能隨時培養定力、智慧，定力是禮佛、拜佛，讓身體氣發起就會順，智慧就是要勤於誦《金剛經》，培養般若智慧，能做到觀一切話語、聲音、影像為無所有、不可得，包括內心所感知的話語，有這種智慧，這樣才能慢慢走出來。
2. 在您禪修的幾天中我也修了七天的准提菩薩的息災法，但是慚愧的是由於以前不用功，心還是很散。在第六天時晚七點多時我的心中忽然又混亂起來，亂七八糟的念頭又出來了。我痛心疾首對自己說，你怎麼能這樣！緊接著我就聽到一個聲音說:我就是要你下地獄，哈哈哈。有因緣來心就會散亂，您要能於散亂中不失定力，要能抓住一句佛號不放，就不會害怕。或者找一個出家師父做三皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧等，皈依後就不必怕入地獄，因為皈依佛者是不入地獄，皈依法是不墮旁生(畜生)，皈依僧是不墮惡鬼。受了三皈依後，您就不會下地獄了，它再怎麼亂叫，您就不用怕了。當然今生若能誦一些大乘經典，功德圓滿也是不會下地獄的，所以不要太害怕下地獄。您不要心裡面起什麼聲音，您就執著為真，把它觀空、觀無，或者說就是下地獄又有什麼關係，果報完了，就可以再出生為人，或者生天了，所以下地獄不是那麼可怕。還有未死之前，能學佛法，到底死後會不會下地獄，還無定論，所以不要一聽下地獄，就先害怕了，這樣才能自在。
3. 還有我正在非常歡喜地看經典時，心裏讚歎說寫得真好。瞬間我就感到我的心識當中怒氣衝衝的給了自己一巴掌。但是我有佩戴楞嚴咒，可能我信心不夠吧，且老犯錯。有人說這是宿世有譭謗三寶的因，現在惡業現前，有一本地藏菩薩因果經中說的。望請答疑。謝謝您。不要把目前心裡感知狀況當真，不管是毀謗三寶，或者毀謗大乘，在沒有宿命通之證明確定下，都不要當真，只要好好懺悔業障，不離大乘經典，這樣又讀又誦，有一天功德圓滿時，就會度過來了，度到彼岸了。所以您只能往前走，不能停或後退，最後成為菩薩後，它給您了修行的經驗，您也得到了解脫的智慧了。所以那時您要感謝它，不要怪它，有它您才會認真學佛，有它的惡作劇，您才會好好思考心是什麼，解脫又是怎麼去做，目前您是可以學到很多東西，所以您要感謝它，不要再怪它了。下面附三皈依文供參考。謝謝您的mail。
三皈依意義說明 法爾禪修中心
一、皈依之意義
皈者歸也，趨向於何處、何人，依者依止於避難所，依止於某人，以得到安祥。外道師有受皈依、納徒，邪道師有受皈依、納徒，魔道師也有皈依、納徒，所以這些雖皈依卻非真佛子，有心要修行不依福田僧皈依三寶，會淪落入入魔道、邪道、外道者。所以皈依處有三不等，有入三途（地獄、餓鬼、畜生），有入三邪（外道邪師、邪法、邪眾），有入三有（欲界天、色界天、無色界定），有入權乘（聲聞、緣覺、菩薩），最好能皈依正覺、等覺、妙覺位之佛陀，悟得正等正覺的佛法。所以皈依要有所選擇，前世是佛弟子，今生自然能依止佛陀，不會信邪魔外道。若不是佛弟子，或已皈依外道、邪師，今生聞到真佛法，就要改皈依真正的大聖人─釋迦牟尼佛。
二、何以要皈依三寶
佛陀在世時可以皈依佛、皈依法，佛陀入滅僅有開悟行者能體知佛的法身，其他人只有皈依僧寶，以得其初步教導。所以末法時期要皈依三寶，始能得究竟解脫，終而能成就佛道。《涅槃經》云：「汝隨我語，則供養佛；為解脫故，則供養法；為受用故，則供養僧。」此句話是佛陀開示佛姨母摩訶波闍波提瞿曇彌（Mahāprajāpatī-gautamī）所說。
末法時期為求受用故，當皈依僧、供養僧。但若僅皈依僧，依一僧而學，則依人不依法，不能究竟覺。若僅依法不依佛教，則易偏學有為諸法，未能入佛知見，得無上般若波羅蜜多。所以皈依當皈依三寶，三寶具足始能依自己修行境界，依僧、依法、依佛而修，始能得真法益。
三寶是指佛寶、法寶、僧寶。
為什麼佛法僧稱為寶？在《大乘本生心地觀經》中云，有五百長者請問佛陀：「世尊，我等今日聞佛法音，得悟三寶利益世間，然今不知以何義故，說佛法僧得名為寶，願佛解說顯示眾會及未來世敬信三寶一切有情，永斷疑網得不壞信，令入三寶不思議海。」佛陀告諸長者：「譬如世間第一珍寶具足十義，莊嚴國界饒益有情，佛法僧寶亦復如是。
一者堅牢—如摩尼寶無人能破；佛法僧寶亦復如是，外道天魔不能破故。
二者無垢—世間勝寶清淨光潔不雜塵穢；佛法僧寶亦復如是，悉能遠離煩惱塵垢。
三者與樂—如天德瓶能與安樂；佛法僧亦復如是，能與眾生世出世樂。
四者難遇—如吉祥寶希有難得；佛法僧寶亦復如是，業障有情億劫難遇。
五者能破—如如意寶能破貧窮；佛法僧寶亦復如是，能破世間諸貧苦故。
六者威德—如轉輪王所有輪寶能伏諸怨；佛法僧寶亦復如是，具六神通降伏四魔。
七者滿願—如摩尼珠隨心所求能雨眾寶；佛法僧寶亦復如是，能滿眾生所修善願。
八者莊嚴—如世珍寶莊嚴王宮；佛法僧寶亦復如是，莊嚴法王菩提寶宮。
九者最妙—如天妙寶最為微妙；佛法僧寶亦復如是，超諸世間最勝妙寶。
十者不變—譬如真金入火不變；佛法僧寶亦復如是，世間八風不能傾動。
佛法僧寶具足無量神通變化，利樂有情暫無休息，以是義故，諸佛法僧說名為寶。」
三、皈依三寶內涵
佛法涵蘊世間法、出世間法、出出世間法，外道邪師之法都是屬於世間法，所以可說所有未真皈依三寶的人，以前都是外道行者，若能真皈依三寶，翻邪歸正，始能得入聖的根本。
(一)、皈依佛─兩足尊
佛陀者謂覺者，能自覺、覺他，故名為佛。皈依佛，兩足尊。兩足尊有二義，即：(1)兩足，謂如人類、天神等具有雙足，佛於兩足眾生中，乃最尊勝無上者，故稱無上兩足尊。(2)以兩足喻指權實、戒定、福慧、解行等，佛即具足此兩足，而遊行法界，無障無礙。依《華嚴經》、《金光明經》謂諸佛平等，皆具一切行滿，本願滿，福慧具足，方成正覺。故《金光明經》云：「十方諸佛，現在世雄，兩足之尊。」《法華經方便品》云：「無上兩足尊，願說第一法。」
(二)、歸依法─離欲尊
佛陀覺悟輪迴道理，始創四聖諦、十二因緣觀、卅七道品等基本修行法門。又依因果知見，制訂戒律(有說依六惡比丘制戒)，使佛弟子能依戒，得自我解脫。又說無量大乘經典，為大乘根基者修習菩薩道，最後能得無上菩提，終成就佛道。故觀一切佛法無不針對自心欲求而修，使自心能離諸欲，自能解脫業緣糾纏。所以佛所說一切法，是離諸欲之尊，非外道邪師所能比。
(三)、歸依僧—眾中尊
僧者僧伽，意譯為和、眾，乃和合之意，此處指出家佛弟子，剃髮從佛陀學道，具足戒、定、慧三學，得解脫、解脫知見，住於四向四果之聖弟子。僧還有虛空中已成就的僧伽聖眾，所以心中除有皈依出家僧外，還要常唸皈依十方三世一切賢聖僧。歸依僧者，反九十五種邪行之侶，歸心出家三乘正行之伴。依者憑心出家三乘正行伴，得出三途及三界生死。經云：「歸依於僧者，永不復更歸依其餘諸外道也。」
四、皈依之功德
(一)、免墮惡道
皈依三寶人天則免墮惡道，《增一阿含經》云：「有忉利天子五衰相現，當生豬中，愁憂之聲，聞於天帝，天帝聞之喚來告曰：『汝可三歸，即時如教，便免生豬。』三自歸已，生長者家，還得出家，成於無學。」佛為說偈云：「諸有歸命佛，不墮三惡道；盡漏處人天，便當至涅槃。」
《法句譬喻經》云：「昔者天帝釋五德離身，自知命終當生陶家受驢胎。愁憂自念，三界之中濟人苦厄唯有佛！馳往佛所，稽首伏地，至心歸命佛、法、僧眾。未起之間其命忽終，便入驢母胎中。時驢走，破壞坏器，其主打之，尋時傷胎，其神即還入故身中，五德還備，復為天帝。佛讚善哉！殞命之際，歸命三尊，罪對已畢，不更勤苦。佛為說偈，令帝釋聞之。達罪福之變，解興衰之本，遵寂滅之行，得須陀洹道。」
(二)、得受護持
《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經》云：
「誠心歸命佛，彼人當所得， 若晝若夜中，佛心常憶念。
誠心歸命法，彼人當所得，若晝若夜中，法力常加持。
誠心歸命僧，彼人當所得，若晝若夜中，僧威常覆護。」
五、受三皈依失戒法
《善生經淨三歸品》云：「（1）受三歸已，造作痴業，受外道法自在天語，以是因緣，失於三歸。（2）若有造作種種雜業，為受樂故，修於善事，如市場法，其心不能憐憫眾生，如是之人不得三歸。（3）若人信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法。」
釋迦牟尼佛證道後第七週，有錫蘭(今斯里蘭卡)兩商人，一見佛陀自唱言：「皈依佛、皈依法。」當時未有僧團，所以此商人皈依二寶。若一個未皈依者，沒有出家眾可代佛受皈依時，可以面對佛像或虛空，唸三皈依偈，成就皈依儀式。往後要如實依怙、憶念三寶，不要去依怙邪魔、外道，或去算命、做世間雜事，這樣就失去皈依三寶意義。
一般人有法師做皈依後，算是方便皈依，做了形式皈依，若沒有真皈依的心地與行為，也不能得到好處。所以平時要常常唱誦三皈依偈，也就能時常憶念佛、法、僧。印度大覺寺晨六時先唱三皈依，後再誦經文。所以禪四中每天六時都會放三皈依偈，及唸誦經文。中國的三寶歌是讚嘆三寶的代表作，由弘一大師所作曲，太虛大師作詞，流傳至今已七十六年矣。