一般小參
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鬼神纏身、附身如何看成是假像？
三四七、參問：
法爾禪修中心您好！佛法教義說一切法四大皆空，五蘊假合，既然如此，對於天神地鬼纏身附身之現象應如何看待?既是假像如何有此現象?
師答：
Jiann大德：
阿彌陀佛！2007年元月5日mail收悉，因帶團去印度朝佛教聖地，未能即時回函，尚請見諒。您所提的問題解答如下。佛法教義是為求解脫，所以要觀一切法是因緣法，因緣法是有但無常，諸法緣盡終歸破滅，能這樣認知、修習，就能得般若智慧，達到解脫彼岸之境界。四大(地、水、火、風)是形成世間一切相的基本元素，因緣盡時四大亦分離，所以四大亦為空。五蘊(色、受、想、行、識)指人的身體及五根、覺受與思想等，是假合而成，這些都是虛幻不實，凡夫執取此等色身、覺受、思想為真，所以承受煩惱之苦果。
所謂天神、地鬼纏身、附體，此處天神應是惡的阿修羅、夜叉之類，地鬼應是魑魅、魍魎，當然還有屬於鬼神的個人冤親債主等等。被此類眾生纏身、附體，都是過去有惡因緣故，所以會感召它門來纏身、附體。這種現象就是因緣法，有因緣才會找上某個人。問題就在於當事人能否在面對此種幹擾時，用般若智慧觀它是假像，然後不即不離，或認為它是無所有、不可得，若能做得到，此因緣法就是假像。
可惜一般外道行者、世間人，或玩弄鬼神者，沒有佛法的熏習，認為此種因緣法是真，一認為是真就沒有解脫的能力。所以因緣果報現像是有，但一個修行者若沒有學習佛法、解脫道，熏習般若智慧，就不會認為因緣法是不真，法是有但不應當真，一當真就與凡夫沒有兩樣，結果就隨業緣流轉了。
所以您的問題是有修佛法、解脫道者，與沒有修佛法、熏習解脫道者的意境分別，一者能以般若智觀一切法為空、為無，做得到就能超越業力牽扯，而得解脫到彼岸。另一者是凡夫(包括世間禪學者)不能去除因緣法，客觀心態觀因緣法，然後守住空寂，所以就形成在學佛人眼中認為的假像，他們卻認為實有、當真，所以他們會隨業緣受報。
最後談到鬼神纏身、附身，當然還是因緣法，宿世因緣才會遇到即黏上。另有的無知修行人，不知修行僅在去惡習、斷妄執，偏喜愛神通異能，所以會為好心、惡心鬼神纏身，這也是心不正的惡因緣感召所致。當然一個修行人要不為鬼神纏身、附身，就要修到有金剛身、金剛心始得，也就是說能認知假像，不為因緣法所纏者，這還是要有相當的修證始得，是不簡單的事，這些不是理論懂了就能做到的。謝謝您的mail。