一般小參
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專心念佛時怎還可做別的事？
三四○、參問：
尊敬的老師：
您好！ 我在網上偶爾看到了法爾禪修的網站，感慨甚深，尤其是老師您的謙虛與博學，對於弟子們的問題都能給予明確的指導，在這裏我祝老師身體健康萬事如意！
弟子有一問題請教您，願得到老師的明誨。
古來大德說：“制心一處，無事不辦。”弟子不明白我在平時思考或大腦運做時怎麼制心一處？還有的說只管念佛，可例如我在思考很難的數學題時怎麼只管念佛？總有種一心不能二用的感覺。我想真正明白平日怎樣用心？望老師明釋！ 致禮！
師答：
陶大德：
阿彌陀佛！12月15日mail收悉，您所提問題回答如下。
1. 古來大德說：“制心一處，無事不辦。”弟子不明白我在平時思考或大腦運做時怎麼制心一處？「制心一處，無事不辦」這句古德所說之偈語，您不甚明白其意思，這是當然的，沒有十分修為，要懂得這句話是很難，現在將我所知的提供您參考。「制心一處」是修行人的因地功課，修行人在作修行事時，就要這樣「制心一處」，不要讓它入胡思亂想中，一起念妄想，人就散亂無定，這樣永遠就沒辦法做到第二句「無事不辦」。那誰在作「制心一處」的事，這就要有現起二心的修行人才能懂的，一為真心(真覺)，一為妄習、妄想(妄心)，有此二心，才能談到一心(真)來制妄心(妄)於一處，使它不亂動，這樣煩惱就起不來，對於任何事能不掛礙，如此就有初步的定力了，但這也僅是第一層次的「制心一處」境界。進一步的，修行有成就者就會進入到現起自己不能控制的念頭，您自己不想，心湖中卻有個念頭飄浮於其中，這是修行更有境界的人之第七意識執著法塵而現的。若一個人能做到第二層次的「制心一處」，那已是悟得空三昧的行者。上面兩種制心一處，境界是不一樣的，還有第三種無心可制的修行者，那他就能起神通變化了，此境界太高，於此不加以討論。現在假設能「制心一處」成功，就能談到第二句的「無事不辦」。「無事不辦」是修行後所得的果，「無事不辦」其現像是什麼？這要看某個人修行的程度而講，對於初步「制心一處」者最少不胡思亂想，對於世間煩惱法會少一點，對於世間人事物都能無礙地接受，這樣不是初步沒有煩惱了嗎！？再進一步講悟空行者，起心動念，想要成就什麼事都能得辦，這就是此人已具有念力、心力了。譬如說一人有病，此修行人起心動念讓此生病的人病好起來，生病的人就會好起來，這是無事不辦的一個例子。當然無事不辦是為眾生事而作，不是為自己名聞利養事而作，這種人已具有菩薩種性了。若為自己，那其他無事不辦者，就是當有業障來時，行者能制心一處，業緣無著，就能避過業緣的危害。…。其他還有很多，修佛法主在入無為境，求得解脫，其他心的能力，不能隨便加以應用，以您的境界談到此就差不多了。總之，要能「制心一處」，就要學四念處、止觀、打坐、禪修，始能作到「無事不辦」。
2. 還有的說只管念佛，可例如我在思考很難的數學題時怎麼只管念佛？總有種一心不能二用的感覺。當然沒有修行的人，不能同時用好幾個心，但起碼您會有二個妄心同時用的經驗，譬如說您嘴巴在唸課文，但另一個妄心在胡思亂想，這不是有兩個妄想心嗎？您所提的問題要是唸佛時就專心唸佛，不要做其他事情。等待唸佛念到心境安祥、無煩時，您才提起一念想數學的難題，這樣比較有靈感。就像有禪修、打坐的人，在打坐情況最好時(氣充滿色身時)，就有意識地提出自己不能解決的問題來，自己問自己，也許靈光一閃，答案就出來了。所以您不能一邊唸佛，一邊要求解答問題。在好好把唸佛做好後，當靈台清明時，再提起一念來問自己，這個問題如何解決？靈光一閃也許就能發現新大陸了。
3. 我想真正明白平日怎樣用心？記住古德所說的：「無心恰恰用，常用恰恰無」這句話。平時不要亂用心，要讓心多休息，不要胡思亂想，這樣就是在做「制心一處」的功夫。禪宗祖師大德講的，不用一法守真空，不要起心動念，多攝心不動，休息時注意呼吸出入，這樣好好專注一心，待要用心思慮時，才開始認真思想問題。每個人都有一潛在的精靈，待身體情況最好，氣機充滿時，它就會現出來，這時才能用它。所以平時您要多讓心休息，或專心持佛號不散亂，然後當身體情況最佳時，再來想問題。謝謝您的mail。