一般小參
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道家知見不要帶入菩提道中！
三三二、參問：
頂禮張老師及法爾禪修中心各位大德
張老師，您好！
又有兩個多月沒寫信給您了。時間過得很快，到07年元月修心中心法就有兩年了。現有幾個問題諮詢一下您 ：
1、雙盤時我一直使用的是如意跏趺坐（右腳在上，左腳再拉上來），能盤三小時。但我看到釋迦牟尼佛和其他菩薩都是用的金剛跏趺坐（左腳在上，右腳拉上來）。要是這樣盤我一般只有一小時二十分鐘。您在《佛門禪修與色身功用行》一書中曾提及兩種坐法有所不同。不知為何佛菩薩沒有使用如意跏趺坐的。
2、最近一段時間左腿環跳穴至尾椎骨那一片很痛。是從上個月十月底就開始了。嚴重時從椅子上起來到要很慢才行，否則痛得受不了。因每天中午休息時都是仰面靠在椅子上睡半小時，後背尾椎懸空，開始時以為是這種姿勢的影響。後來便沒有以這種姿勢休息了。因每天要做200個大禮拜，但痛得不行，於是大禮拜停了半個月。後來就不痛了。但在夢中嘎瑪仁波切要我繼續拜完。所以上周又開始拜。但又開始痛了。也不知是什麼原因。還有打坐修心中心法大約半小時後，渾身很癢，像是很多螞蟻在咬一般，過十來分鐘後正常。而且雙盤的前一個小時腿會很麻，過了一個小時後正常。每天中午時分（有一二個星期了），吃過飯，總好象要拉肚子一樣。排出來只是一點水而已。昨天中午吃過飯大概一點鐘左右，走在路上，放了一個屁，結果肛門出來一些水把內褲都弄濕了一點點。不知是怎麼回事。最近這段時間每天修百字明21遍以上，也不知是否與此有關。不過不想再有因放屁而使內褲弄濕的情況。
主要就是左腿環跳穴那一片至尾椎骨痛，不清楚是否大禮拜的影響，但從前也在拜的有最多一次600拜的都沒事。現在也不能停下來了，只好慢慢拜了。
3、關於心念耳聞是修心中心法的六大要點之一，但我好象經常做不到。這一點做不到的話，雙盤在那裏也是浪費時間。不知有什麼輔助的方法能使我做到這一要點。
4、關於《楞嚴經》中：“願立道場，先取雪山大力白牛...”，對其中的雪山大力白牛不甚理解。是否為隱語？ 有一說雪山為五陰皆空之處，大力白牛為“一陽發現”。不知是否正確。5、《壇經》中，五祖夜半時對慧能說“有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生”。不知此偈是何含義？
6、鐘離權傳道呂洞賓，留下了《靈寶畢法》，其中用到了火候，在某一階段，使用子，午、卯、酋時間會有明顯功效。後來想想心中心法大月十五打九座也是運用了天地間的火候。另耳為腎門。心中心法的心念耳聞如果做到了，則關閉腎門。腎水上升，心火下降。心腎相交，就把整個《靈寶畢法》都包含進來了。當然心中心法根本就沒有去管這些，但效果自然而然就有了。而《靈寶畢法》中是在追求那種有為之法。所以終究不能解脫。我這些想法不知是否有偏差。
請張老師閒暇時給予開示！謝謝！
祝張老師一切吉祥！祝法爾禪修中心一切順利！
致 禮！ 2006-11-20
師答：
陶大德：
阿彌陀佛！11月20日mail收悉，因帶同學去印度朝八大聖地，回來後才在回mail，怠慢之處尚請見諒。您所提問題回答如下。
1. 雙盤時我一直使用的是如意跏趺坐（右腳在上，左腳再拉上來），能盤三小時。但我看到釋迦牟尼佛和其他菩薩都是用的金剛跏趺坐（左腳在上，右腳拉上來）。要是這樣盤我一般只有一小時二十分鐘。您在《佛門禪修與色身功用行》一書中曾提及兩種坐法有所不同。不知為何佛菩薩沒有使用如意跏趺坐的。所謂金剛坐法，是可以刺激誘發右腎之契機，使真氣更旺盛，所以能降伏一切魔障，依氣得定者要這樣坐，要除魔就要用金剛跏趺座。若修行者是心已得自在，身也能自在，那就是用如意座跏趺也是可以的。您的情狀依於現實，您用如意座坐得久，那就這樣子吧！
2. 最近一段時間左腿環跳穴至尾椎骨那一片很痛。是從上個月十月底就開始了。嚴重時從椅子上起來到要很慢才行，否則痛得受不了。因每天中午休息時都是仰面靠在椅子上睡半小時，後背尾椎懸空，開始時以為是這種姿勢的影響。後來便沒有以這種姿勢休息了。因每天要做200個大禮拜，但痛得不行，於是大禮拜停了半個月。後來就不痛了。但在夢中嘎瑪仁波切要我繼續拜完。所以上周又開始拜。但又開始痛了。也不知是什麼原因。當然多拜佛，是可以運動到整個脊柱，把身體不正確姿勢造成的後遺症要治好。若已發生長短腳的毛病，可以寄健康綁帶及瓷枕讓您去自己調理，有無需要請告知。
3. 還有打坐修心中心法大約半小時後，渾身很癢，像是很多螞蟻在咬一般，過十來分鐘後正常。而且雙盤的前一個小時腿會很麻，過了一個小時後正常。氣走到孫絡皮膚表皮處就會皮膚發癢，若不能解決，就要去沖個熱水澡，問題就會解決了。
4. 每天中午時分（有一二個星期了），吃過飯，總好象要拉肚子一樣。排出來只是一點水而已。昨天中午吃過飯大概一點鐘左右，走在路上，放了一個屁，結果肛門出來一些水把內褲都弄濕了一點點。不知是怎麼回事。最近這段時間每天修百字明21遍以上，也不知是否與此有關。不過不想再有因放屁而使內褲弄濕的情況。主要就是左腿環跳穴那一片至尾椎骨痛，不清楚是否大禮拜的影響，但從前也在拜的有最多一次600拜的都沒事。現在也不能停下來了，只好慢慢拜了。可能胃腸道已通順，大腸處來不及把水份吸乾，所以大腸末端有水份，一放屁就把水份擠出，這也沒大不了的事。一般氣較通順者，腸道蠕動快，會排出液態物，有時會常現下例狀，若這時能把腸道中黑色積物排出，更是能脫胎換骨。現在氣走向也許改變，您以前受傷未通的地方，現在正在通達，所以誘發出疼痛，好好觀身是空，坦然面對病痛就好了。如此用功拜佛，有一天總是會好的。
5. 關於心念耳聞是修心中心法的六大要點之一，但我好象經常做不到。這一點做不到的話，雙盤在那裏也是浪費時間。不知有什麼輔助的方法能使我做到這一要點。為什麼您進不了第七意識、第八意識中修，此地同學隨便修，都能進入心念耳聞，甚至於得到心念心聞的地步。檢討結果也許您的氣都走體表，但進不到腦中心去。可能您要回過來好好培養丹田，讓它走入真正的內丹工夫，打坐中自然就能誘發出心念耳聞、心念心聞的境界出來。
6. 關於《楞嚴經》中：“願立道場，先取雪山大力白牛...”，對其中的雪山大力白牛不甚理解。是否為隱語？有一說雪山為五陰皆空之處，大力白牛為“一陽發現”。不知是否正確。沒有甚麼隱語，不要強加附會。整段經文列出如下：「願立道場，先取雪山大力白牛，食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水，其糞微細，可取其糞，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地。別於平原，穿去地皮,五尺已下，取其黃土。」雪山是喜瑪拉雅山，大力白牛是食其山中肥膩香草，飲雪山清水，取其山牛之糞便，此糞便特殊細膩，適合密教建立壇場(ma57ala)。建壇場都有其特殊物品，來成就壇場威嚴。但此非心密弟子所當為，心密是無相密法，壇城是無相壇城，佛心經中未提修此法要建壇場，故主要以佛的清淨體性為壇城。待要進入修純密境界，要有胎金曼荼羅建立時，才要真正的壇場。
7. 《壇經》中，五祖夜半時對慧能說“有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生”。不知此偈是何含義？此是很明顯在闡述眾生無明執，都是因地造何因，果地就成就何果。一些修有為法者，都是因地時執取一切有為相，所以果地就會顯現什麼果報。若一個人能修無為法，不執一切相為真，是謂無情，無情就無眾生種性，無眾生種性就不再來受生。這段可以給您好好思考，您所修的都是有為法、有為相，一切法都依上師，見影相認為是上師，見夢境也說上師，沒有將其觀空，一切修行要自主、隨緣去進展，所以您成就的是有為相，不能達無情亦無種。
鐘離權傳道呂洞賓，留下了《靈寶畢法》，其中用到了火候，在某一階段，使用子，午、卯、酋時間會有明顯功效。後來想想心中心法大月十五打九座也是運用了天地間的火候。另耳為腎門。心中心法的心念耳聞如果做到了，則關閉腎門。腎水上升，心火下降。心腎相交，就把整個《靈寶畢法》都包含進來了。當然心中心法根本就沒有去管這些，但效果自然而然就有了。而《靈寶畢法》中是在追求那種有為之法。所以終究不能解脫。我這些想法不知是否有偏差。您要強依附如此說，我也沒辦法，看來您如上面(7)所說的，都是修有為法，有凡夫種性具在，再怎麼修，也不能得無餘依涅槃。放下一切世間書、道家書、仙道書，好好深入經藏，體會如來所教，如何來去除根本無明，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，斷一切妄想習氣。不究竟的法就是邪見，世間法、仙道法就是邪見，要能擺脫那些書本，才能超越世間一切相，這是要學般若智慧的。您到南方來後，知見已在退轉，退入有為法中，追尋道家法中。何不能用般若智觀一切法為無所有、不可得，怎會想看一些外道法的書，而且是在修如來的心中心法中間。謝謝您的mail。