一般小參
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釋迦牟尼佛前身捨身餵虎是真的嗎？
三O九、參問：
法爾禪修中心 您好
有些故事敘述釋迦牟尼佛可歌可泣的本生事蹟：例~三王子決定將自己的身體布施給老虎這八條生命 ，讓餓虎們才相繼的舐其血、噉其肉。這位捨身飼虎的三王子，也就是釋迦牟尼佛的前身。及《金剛經》中提到於五百世作忍辱仙人被節節肢解等...故事 。請問~這故事只是為警示世人所虛編或是真實，若真實何以證明為真實畢竟年代超久？就算捨身餵虎或被節節肢解畢竟還是肉身真能支撐的下？
師答：
Jiann大德：
阿彌陀佛！8月25日mail收悉，您不知是看別人改寫的釋迦牟尼佛事跡，還是看釋迦牟尼佛所說的經典經文，有關別人轉述的釋迦牟尼佛事跡，都來自於經典，而經典都是釋迦牟尼佛所親說，釋迦牟尼佛所說的話是「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」，當然都是真實的。因為您沒有「無礙智」，所以對於釋迦牟尼佛所說的話會有懷疑心，您以凡夫身去臆測聖人、佛的境界，當然會覺得不可思議。其實忍辱仙人是有神通的，要戰鬥是可以剋制對方的，因祂要成就佛道，所以要修忍辱法，學習得無生法忍，之後才能真正成佛。捨身餵虎是在《金光明經》中所說，可以自行參看。
忍辱仙人故事可看此世尊所說的《賢愚經》，經中羼提波梨品第十二：「如是我聞。一時佛在羅閱祇竹園林中止。爾時世尊，初始得道。度阿若憍陳如等，次度鬱卑羅迦葉兄弟千人。度人漸廣，蒙脫者眾。於時羅閱祇人，欣戴無量，莫不讚歎，如來出世，甚為奇特，眾生之類，咸蒙度苦。又復歎美憍陳如等，及鬱毘羅眾，諸大德比丘，宿與如來有何因緣，法鼓初震，特先得聞。甘露法味，獨先服嘗。時諸比丘，聞諸人民之所稱宣，即具以事，往白世尊。佛告之曰：乃往過去，與此眾輩，有大誓願，若我道成，當先度之。諸比丘聞已，復白佛言：久共誓願，其事云何，唯垂哀愍，願為解說。佛告諸比丘：諦聽！諦聽！善思念之。乃往久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，此閻浮提，有一大國，名波羅奈。當時國王，名為迦梨。爾時國中，有一大仙士，名羼提波梨，與五百弟子，處於山林，修行忍辱。于時國王與諸群臣、夫人、婇女，入山遊觀。王時疲懈，因臥休息。諸婇女輩，捨王遊行，觀諸花林。見羼提波梨端坐思惟，敬心內生，即以眾花而散其上。因坐其前，聽所說法。王覺顧望，不見諸女，與四大臣，行共求之。見諸女輩坐仙人前，尋即問曰：汝於四空定，為悉得未？答言：未得。又復問曰：四無量心，汝復得未？答言：未得。王又問曰：於四禪事，汝為得未？猶答：未得。王即怒曰：於爾所功德，皆言未有，汝是凡夫，獨與諸女，在此屏處，云何可信？又復問曰：汝常在此？為是何人？修設何事？仙人答曰：修行忍辱。王即拔劍，而語之言：若當忍辱，我欲試汝，知能忍不！即割其兩手，而問仙人。猶言忍辱。復斷其兩腳，復問之言。故言忍辱。次截其耳鼻。顏色不變，猶稱忍辱。爾時天地，六種震動。時仙人五百弟子，飛於虛空，而問師言：被如是苦，忍辱之心，不忘失耶？其師答言：心未變易。王乃驚愕，復更問言：汝云忍辱，以何為證。仙人答曰：我若實忍，至誠不虛，血當為乳，身當還復。其言已訖，血尋成乳，平完如故。王見忍證，倍懷恐怖。咄我無狀，毀辱大仙，唯見垂哀受我懺悔。仙人告曰：汝以女色，刀截我形。吾忍如地，我後成佛，先以慧刀，斷汝三毒。爾時山中，諸龍鬼神，見迦梨王抂忍辱仙人，各懷懊惱，興大雲霧，雷電霹靂，欲害彼王，及其眷屬。時仙人仰語，若為我者，莫苦傷害。時迦梨國王，懺悔之後，常請仙人，就宮供養。爾時有異梵志徒眾千人，見王敬待羼提波梨，甚懷妒忌，於其屏處，坐以塵土糞穢，而以坌之。爾時仙人，見其如是，即時立誓，我今修忍，為於群生，積行不休。後會成佛，若佛道成，先以法水，洗汝塵垢，除汝欲穢，永令清淨。佛告比丘：欲知爾時羼提波梨者，則我身是。時王迦梨及四大臣，今憍陳如等五比丘是。時千梵志塵坌我者，今鬱卑羅等千比丘是。我於爾時，緣彼忍辱誓當先度，是故道成，此等之眾，先得度苦。時諸比丘，聞佛所說，歎未曾有，歡喜奉行。」
當您有修行的境界時，不必到成佛的境界，只要證得色陰區宇之魔相，就有不可思議的能力，色身可被刀砍而不痛，如割草木般，這就叫做「身同草木相」，所以修行人的身體是不同與凡人的，您用凡人的心去思慮聖人的境界，當然會顯得不可思議，提出無知的問話來。謝謝您的mail。