一般小參
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要自知根器適合大小乘法，依之而修才能受用！
二九六、參問：
尊敬的張老師，
您好！首先向您彙報一下近幾個月來的情況。主要是在聽佛陀教育基金會的講經MP3，從四念住，不淨觀(妙境法師)，三十七道品在聽。您說我可能更適合小乘的法，確實如此！一聽之下，甚覺相應。依之起修，頓時落實。從而知道，不同人不同根器確實不假。法爾的法對我來說，至少目前來講是太高了。我要先補修根本乘。突得過，再上進，過不去，走到哪就是哪，因緣如此，急不來的。這也算是我幾個月來最大的一個收穫吧！
但一個現實的問題是，修四念住等法可真的要遠離塵世，息滅諸緣了。否則斷難成功。(近來就是在掙扎：剛有點安靜，一件事來就亂了，又得重來)所以我正式考慮出家的事情了，把孩子交給他母親帶。我是這樣想，我在此多做若干年的“保姆”意義何在？等於三個人一起淹死，還不如能出得一人先出一人，成就後方有都得救的機會。要算大賬。此想當否？請指示。
末學 宋XX 頂禮。
師答：
宋大德：
阿彌陀佛！2006年7月13日mail收悉，小乘教是以行為實修，配合心地的控制，不假諸佛、菩薩，依佛陀經教而如實修，若能斷三結(身見、戒禁取、疑)則能得須陀洹果。若能淡薄三毒(貪、瞋、癡)則能得斯陀含果；若能斷五下分結(身見、戒禁取、疑、貪、瞋)則能得阿那含果，此時當有五神通發起。若能斷五上分結(色界結、無色界結、掉舉、我慢、無明)則能永斷三毒(貪、瞋、癡)，超出三界得阿羅漢果，此時當有六神通具足。這些都是《阿含經》裡頭，世尊所開示的解脫法，東南亞南傳佛教都是修此法門。經云：銳智者依四念處而修，即能證得十六種殊勝境界，內心能斷上述諸結縛，就有果位可得。
至於您如何決定，走何條路都是好的，若能出家專心辦道當然很好，世尊言要成佛道當有出離心，將您小孩安頓好，出家真修行是很好的。真修行者不怕生活過不下去，簡陋生活品質也是修行的一環，若能修頭陀行，食時行乞，睡時墓地、林間，二六時中管制一心，都能自在無礙，想想這樣辦道怎能不成功。若還未能成行前，請多上網去閱讀《四阿含經---阿含、長阿含、增阿含、雜阿含》，待真有因緣出家時，依世尊所開示理念而修，當生多少都會有成就的。若因緣成熟，能遠赴東南亞國家，親近實修的小乘道人(有的有五神通)，可能在真正小乘聖人指導下，更能有成就的機會。若能依止小乘聖人，要能謙卑學習，無有種種欲求，僅管依四念處得身、受、心、法等四念住，這樣慢慢身體會起變化，當得悟解脫知見的。謝謝您的mail。