一般小參
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前世有修行的人還會退轉嗎？
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
二八八、參問：
法爾禪修中心好：
請問一事~常聽說能夠生而為人是一大福報，因為最有機會走向佛道之路而成佛，但有些人來到入世間甚至直到老死，並未精進修持過佛法及修行，但這些人往往卻具有修行人所具備的特質，例如~六度般若中的其中般若特質等.....若說他們是因上輩子修行的好，但難道這輩子為何又沒繼續修行?
其二~有些人卻不具有修行人所具備的特質(例如~六度般若特質等....).甚至惡念叢生，但這些人卻有人對佛法修持卻是虔誠甚至精進，甚而走向修行之路，請問~以上兩種人哪一種人最有所謂的佛緣，又哪一種人較有福報，為何世間上會出現這兩種人?難到跟前世因緣果報有何關係?
以上是弟子所疑問的問題?還望法爾禪修中心上師能解我心中疑惑?
謝謝回覆!功德無量
師答：
Jiann大德：
阿彌陀佛！6月29日mail收悉，您所掛礙的問題回答如下。
1. 常聽說能夠生而為人是一大福報，因為最有機會走向佛道之路而成佛，但有些人來到入世間甚至直到老死並未精進修持過佛法及修行，但這些人往往卻具有修行人所具備的特質，例如~六度般若中的其中般若特質等.....若說他們是因上輩子修行的好，但難道這輩子為何又沒繼續修行?今生能夠出生為人是三善道之一，因天、人、阿修羅是所謂的三善道，所以說是一大福報。有些人不具足佛的道糧，雖只做些布施等善行，根本上講不是什麼波羅蜜，波羅蜜多義是理解其義理，最後能做到才叫做波羅蜜多。若只會做善事、布施，但不會捨其福報者，就不是在修布施波羅蜜，只是在行布施而已，所以因布施功德就有因緣感召升天，卻沒有辦法證得波羅蜜，所以不能成為菩薩。另外就是有修佛法的特質，但未達不退轉位時，所以還是在某一生中會迷失掉，待因緣較好時，會再繼續修真正的佛法。談到修佛法是修解脫道與菩薩道才是在修佛法，不是做做善事就是在修佛法。不退轉位還有分為位不退轉位、行不退轉位、心不退轉位。到心不退轉位是已達八地菩薩位階了，這時才能稱為大菩薩，就真的不會再退轉了。不然，修行者到十住位中的第七位，才能得位不退轉，至開悟時入菩薩初地才能達行不退轉。後兩者都是於六道中浮浮沉沉的，那一生有修，但哪一生又迷失掉了，永遠浮沉於六道中經三大阿僧祇劫。
2. 其二~有些人卻不具有修行人所具備的特質(例如~六度般若特質等....).甚至惡念叢生，但這些人卻有人對佛法修持卻是虔誠甚至精進，甚而走向修行之路。這是過去世有善因緣，今生又碰到善因緣、大善知識，能使他更精進地發菩提心，並一發心就能勇往直前。所以未達不退轉位，修行人都是沉淪於六道中，有一世能發大心，就能精進地學佛法、解脫道，這不值為奇，一切都是因緣果報現象。
3. 請問~以上兩種人哪一種人最有所謂的佛緣，又哪一種人較有福報，為何世間上會出現這兩種人?難到跟前世因緣果報有何關係?都有佛緣，都有福報，功不唐捐。第一種人過去世有修行，但未達不退轉位，所以還在六道中浮沉。第二種人雖然今生無大修行，但碰到過去世與他有緣者，今生亦出生做人，且修得很好，一見面就能由他接引，因而發大心、修大行。所以不要在人的表面上、行為上去思考，要從有因緣果報的理念上去思想，這樣來看人世間事，雖沒有宿命通，也能推測一些端倪的，這就是沒有很大的癡心了。謝謝您的mail。