修
密小參
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討論悉曇咒語彈舌音、捲舌音唸法！
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
二七、參問：
尊敬的張居士：
您好!來信已於5月18日收到，首先感謝您於百忙之中給我回信。我從法爾中心網上得悉：張居士是一位資深的禪密雙修的指導老師，以佛祖為楷模，以平等的態度理會和教誨我一個對梵文和佛理還處於知不已者階段的後學，真是榮幸之至。
張居士，本人祖籍浙江，1948年生於上海。平時在家都講寧波方言，與周圍鄰居、同事操的是以蘇州語為中心的吳語而展延的滬語即上海話。在讀小學四年級前國文課，用的拼音都是ㄅㄆㄇㄈ…，張先生在《楞嚴經五蘊魔相解說》一書中用這些字母注音梵文非但不覺得陌生，反而能使我溫故知新。一般性的國語會講，但很吃力，在上海說閩南方言的一般以廣東潮汕人居多，在六十年之前做當鋪、賣滷味熟食的職業多，還有講福建莆田話的在從前開南北貨店，典型的上海福建中路的一家“桂圓大王”。閩南語中講河洛話，本人還是在拜讀貴著作時才開了眼界，但是上述提到的潮汕人和莆田人的後代，他們在上海都以滬語交流，因此潮汕和莆田方言是否也屬於閩南語的河洛話，本人就無法知曉。如果本人往後還要請張先生賜教梵文的話，請您用注音字母，如果注音字母難以表達，用英語或羅馬拉丁文字也可以。
張居士，目前上海要尋有關梵文的資料可比鳳毛麟角。本人涉及梵文是從丁福保先生編纂的《佛學大字典》和從南京金陵刻經處請得的《悉曇字記》，由於本人水準有限，《悉曇字記》有許多地方同字不同音叫我如墮煙海之中，莫衷一是。在《悉曇字記》中用兩個漢字切音，這個中國最原始的拼音法，本人還可以湊合，一旦遇到三個字合聲就束手無策，如《悉曇字記》(金陵刻經版)第二頁第二行“先”囉字的注音的拼音(曷力遐三聲合也)，它認得我，我認不得它了，故而有關學習梵文的通俗資料及書籍，還煩請張居士推薦介紹。
張居士的來信幫我解決了子音的彈舌音問題。但是有關反舌音的問題，本人還處於懵懂之中。是舌尖抵硬顎，或是舌尖朝舌根方向卷，或是舌尖朝舌下方向卷，請賜教。
張居士， 一旦貴中心的《悉曇咒語欄》發佈公告，本人想進入貴欄中學習悉曇字母以及其發音，不知允許否。另外，本人還有一個非份的要求：想覓得十小咒、大悲咒的正確發音，類似像您在貴著作中第1070-1079頁中所展示的漢文同現代梵文對照的《大輪金剛陀羅尼真言》咒身、咒心。十小咒、大悲咒的漢梵對照的資料，如果在貴中心允許的範圍內，請以E-mail或書信的形式提供，不知妥否？
不勝謝意！
後學：沈xx頓首
二零零六年五月二十八日
師答：
沈大德：
阿彌陀佛！2006年5月29日mail收悉，因事情繁忙，一切mail都暫停回，現在稍有空，始來回答您的mail，怠慢之處尚請見諒。您對於悉曇梵字似很有興趣，但要一門深入，也只有要成為上師者才會認真學梵文咒語，教人咒語者才需要好好研究悉曇，不然只學人家提供的咒語較省事。要研究悉曇光購買各種參考書就要花十幾、二十萬人民幣，才能參閱各種資訊，然後加以取捨，才能對資料做一合理的選擇。我想您可不必去做這方面的投資，您可以在網路上打梵文、咒語或楞嚴咒等關鍵字，就可能找到某些資訊，您可以上網去找這些網站學習梵文，他們有在教人粗淺的梵文。至於網路上的咒語，因發現很多錯誤，有的是自作主張地去改漢字，有的自以為是改成另一種發音或意思，這些都是不可靠的，您要謹慎選擇，我也僅做參考而已。您所提的問題增加討論如下(此處比前回函再增加些資料)。
1. 來信已於5月18日收到，首先感謝您於百忙之中給我回信。我從法爾中心網上得悉：張居士是一位資深的禪密雙修的指導老師，以佛祖為楷模，以平等的態度理會和教誨我一個對梵文和佛理還處於知不已者階段的後學，真是榮幸之至。學習悉曇梵文對於密咒是很有需要的，除字相、字義外，字聲更為重要，若不知如何讀梵音者，除唸咒不能靈驗外，還有可能會卡到陰神、著魔等，所以悉曇梵字唸音就顯得 非常重要。譬如義淨大師云：「若是尋常字體傍加口者，即須彈舌道之，但為此方無字故借音耳，自餘唯可依字直說，不得漫為聲勢致失本音。又但是底字皆作丁里音道，不得依字即喚便乖梵韻。又讀呪時，聲含長短字有重輕，看注四聲而讀，終須師授方能愜當。又須粗識字義，呼召始可隨情。若至我某甲處，咸須具述所求之事然此呪，經有大神力，求者皆驗。」
2. 張居士，本人祖籍浙江，1948年生於上海。平時在家都講寧波方言，與周圍鄰居、同事操的是以蘇州語為中心的吳語而展延的滬語即上海話。在讀小學四年級前國文課，用的拼音都是ㄅㄆㄇㄈ…，張先生在《楞嚴經五蘊魔相解說》一書中用這些字母注音梵文非但不覺得陌生，反而能使我溫故知新。一般性的國語會講，但很吃力，在上海說閩南方言的一般以廣東潮汕人居多，在六十年之前做當鋪、賣滷味熟食的職業多，還有講福建莆田話的在從前開南北貨店，典型的上海福建中路的一家“桂圓大王”。閩南語中講河洛話，本人還是在拜讀貴著作時才開了眼界，但是上述提到的潮汕人和莆田人的後代，他們在上海都以滬語交流，因此潮汕和莆田方言是否也屬於閩南語的河洛話，本人就無法知曉。如果本人往後還要請張先生賜教梵文的話，請您用注音字母，如果注音字母難以表達，用英語或羅馬拉丁文字也可以。隋唐時期所謂中原即是黃河與絡河區域(河套)，也就是陜西長安地區，所以咒語翻漢音是以河絡音為主，後來五胡亂華後，皇朝宮殿南遷至金陵(南京)地區，所以吳音也有被翻譯家採用來發中古漢字的咒語，所以後來傳到日本的咒語，若是拿到用吳音發音者的咒稿，他們也會特別註明是吳音，以別於原來的河絡音漢字音。
3. 張居士，目前上海要尋有關梵文的資料可比鳳毛麟角。本人涉及梵文是從丁福保先生編纂的《佛學大字典》和從南京金陵刻經處請得的《悉曇字記》，由於本人水準有限，《悉曇字記》有許多地方同字不同音叫我如墮煙海之中，莫衷一是。在《悉曇字記》中用兩個漢字切音，這個中國最原始的拼音法，本人還可以湊合，一旦遇到三個字合聲就束手無策，如《悉曇字記》(金陵刻經版)第二頁第二行“先”囉字的注音的拼音(曷力遐三聲合也)，它認得我，我認不得它了，故而有關學習梵文的通俗資料及書籍，還煩請張居士推薦介紹。您所提的“先”囉字是彈舌音，如義淨大師所說字體傍加口者，即須彈舌道之，也唯有悉曇先囉字始能彈舌。安然大師云：「一切佛部陀羅尼真言，一切菩薩金剛等陀羅尼真言，悉皆如是。只如漢語名，謀文字，即有平上去入四聲，聲相呼准如五天竺國梵音，與上界諸天語音一種。如擬學梵音念誦者，先須學梵音，旨有十四音，與唐校十音，看涅槃經文字品中，即悟梵音。前翻譯經居上別將直中書迦葉利沙譯。如學者於師所授真言已，應建立道場。」
4. 張居士的來信幫我解決了子音的彈舌音問題。彈舌在咒語持誦上是非常重要的，如安然大師云：「夫誦陀羅尼，務存梵音，但取其聲，不取其義(註：真密行者還是要懂字相、字義)。比來多失本音，良由翻譯文字有異，遂使學者多疑不決。例不審看側注，輒自文外紐彈。謂言令然，豈知訛舛。今所翻者，稍殊往譯，應合彈紐，具注其側，幸請審看，萬不失一。不應彈紐而彈紐者，是陀羅尼之大病也。若無側注，不假紐聲，但依其文。自當周正。 」您既然有興趣，就此仔細加以說明如下。(1)認識男聲、女聲音：悉曇五十一字義門者，謂男聲卅四字，女聲十二字，仰等五字共五十一字。五十字者釋大日字中男聲之次，另有梵王所製孬字欲令知為男聲之攝，便直加呼之。故別言之，則五十一字雖有之，總結則附根本大日說云，如是五十字義門互無相違。(2)、認知正字形音門聲韻門：一切音聲不過五十字，五十字音盡攝十四音，五韻+九聲，韻者狣、 珌、珈、珫、珇等五韻，九聲者一、弋、巴、巧、扔、亙、伏、先、向。狣是喉內音，珌、珫舌內音、珈、珇為唇內音，五韻統收狣一音，諸法皆歸本不生際，眾形悉基狣之一音，眾形畢攝狣字方形。所以基本彈舌 音要與阿狣字音有關。本韻有狣、珌、珈、珫、珇五字共本韻狣本字四又本韻四，狣本字又 即本韻四，ia、ua、ea、oa，珌本字又即本韻四，ii、ui、ei、oi，珈本字又即本韻四，iu、uu、eu、ou，珫本字又即本韻四，ie、ue、ee、oe，珇本字又即本韻四，io、uo、eo、oo。(3)聲韻有無概說---喉聲：聲韻一體，諸音能生本(皆有狣韻，聲加韻)，狣(喉本韻)、一(喉狣所生)、弋(舌珌所生)、巴(舌珌所生)、巧(舌珌所生)、扔(唇珈所生)、亙(唇珈所生)、伏(舌喉狣珌所生)、先(舌珌所生)、向(唇喉珈狣所生)，以上十字皆帶有聲韻，故曰聲韻一體。(4)聲韻有無概說---舌聲：唯韻非聲，狣所生(根本男聲)，珌(喉本韻)、丁(喉狣所生)、才(舌珌所生)、廿(舌珌所生)、市(舌珌所生)、扑(唇珈所生)、亦(唇珈所生)、件(舌喉狣珌所生)、共(舌珌所生)、合(唇喉珈狣所生)。(5)聲韻有無概說---唇聲：唯韻非聲，狣所生(根本男聲)，珈(喉本韻)、乃(喉狣所生)、丐(舌珌所生)、引(舌珌所生)、平(舌珌所生)、旦(唇珈所生)、亦(唇珈所生)、件(舌喉狣珌所生)、冰(舌珌所生)、后(唇喉珈狣所生)。(6)聲韻有無概說---末舌聲：唯韻非聲，珌所生(根本女聲)。珫(喉本韻)、了(喉狣所生)、中(舌珌所生)、戈(舌珌所生)、弁(舌珌所生)、本(唇珈所生)、伙(唇珈所生)、份(舌喉狣珌所生)、刑(舌珌所生)、吒(唇喉珈狣所生)。(7)聲韻有無概說---末唇聲：唯韻非聲，珈所生(根本女聲)。珈(喉本韻)、人(喉狣所生)、丹(舌珌所生)、手(舌珌所生)、弗(舌珌所生)、末(唇珈所生)、伕(唇珈所生)、伋(舌喉狣珌所生)、刎(舌珌所生)、回(唇喉珈狣所生)。(8)不能發彈舌音的字與部位關係：(a)狣、珌、珈、珫、珇等聲喉音、直音不能彈。(b)一、丁、乃、了、人等聲喉音不能彈。(c)弋、才、丐、中、丹等聲舌音不能彈。(d)巴、廿、引、戈、手等聲舌音不能彈。(e)巧、市、平、弁、弗等聲舌音不能彈。(f)扔、扑、旦、本、末等聲唇音不能彈。(g)亙、亦、仿、伙、伕等聲唇音不能彈。(h)伏、件、仰、份、伋等聲舌喉音不能彈。(i)向、合、后、吒、回等聲唇喉音不能彈。(9)能發彈舌音的字與部位關係：先、共、冰、刑、刎等聲舌音能彈。先字韻喉聲舌，故能彈舌，彈時嘴巴張開。共字韻舌聲舌，故能彈舌，彈時嘴巴半合。冰字韻唇聲舌，故能彈舌，彈時嘴巴O型。刑字韻舌末聲舌，故能彈舌，彈時嘴巴半合。刎字韻唇末聲舌，故能彈舌，彈時嘴巴O型。玹、玶二字與共字發音處相同。(10)彈舌非某些語言振動發音：不是只有子音r才有彈舌的問題，不要誤會而這麼說，咒語的彈舌是依全字相聲母(俗稱子音)、韻母(俗稱母音)同時發聲彈舌，不能只發子音彈舌，子音在宇宙聲中嚴格講來是不能發聲的，一定要有根本音(父音)阿狣字聲，始能發出正音，所以學悉曇者應有 此種認識。所以悉曇咒語中梵字的彈舌字是ra、ri、ru、re、ro等子聲蘊、母聲蘊都要同時發聲音，此點與現在拉丁語系某子音先發子聲韻彈舌後，再發母聲韻是不同的，因宇宙音無阿狣字含在聲韻中是無法發音的。某些語系有振動舌根發音，此種發音係以聲母、韻母分離分音，振動僅是聲母之音，韻母處沒振動，持咒彈舌以聲韻母成字而發音，表示世間相，不能光以聲母發音，因聲母非世間相。(11)總結：彈舌音是發阿狣字喉音，囉字聲母遍口音，所以只要是彈舌之音都是喉底處發低沉發音，才能振動舌根發音，充分顯示出父音、宇宙根本字音。以上特此再做補充。
5. 但是有關反舌音的問題，本人還處於懵懂之中。是舌尖抵硬顎，或是舌尖朝舌根方向卷，或是舌尖朝舌下方向卷，請賜教。您所謂的反舌，大概是發男聲音(詳下表)裡的巴da、斗dha、毛7a、丙7ha、仕5a等6a字門的五舌聲音，或者是先囉字或是”r”接二合的音，如叻猣dharma、丫慌garbhe等的二合字，多會在二合處標示”r”半字是反舌音，這種情形下都要把舌頭捲高一點，使舌尖捲到抵上硬顎再上一點(似快近顎正上方處又不全是)的樣子，這時再來發音，這樣好像就有點反舌的樣子了。
6. 張居士，一旦貴中心的《悉曇咒語欄》發佈公告，本人想進入貴欄中學習悉曇字母以及其發音，不知允許否。本網若建立悉曇咒語研究欄，會依各人的受戒資歷高低，而允許進入不同等第的次目錄中，屆時再看如何規定，目前尚不得而知。
7. 另外，本人還有一個非份的要求：想覓得十小咒、大悲咒的正確發音，類似像您在貴著作中第1070-1079頁中所展示的漢文同現代梵文對照的《大輪金剛陀羅尼真言》咒身、咒心。十小咒、大悲咒的漢梵對照的資料，如果在貴中心允許的範圍內，請以E-mail或書信的形式提供，不知妥否？您所需求的各種咒語，雖有些已有考證，但未竟全功，所以目前尚不流通。若鋪上網時，您屆時都可以從悉曇咒語欄中看到，現在我們還沒完成定稿，所以沒有辦法提供您任何資料，對不起。謝謝您的mail。