一般小參
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大乘佛法非佛陀所宣說嗎？有人說是編造的？
二七二、參問：
你好：
請問一些原始佛教資料裏說大乘佛教編造的，是真的嗎？佛法有益身心嗎？該怎麼入門？學佛法能改善心理問題如社交恐懼、焦慮、強迫症嗎？ 張玄祥 居士的著作淘寶網能購買？
師答：
董大德：
阿彌陀佛！2007年12月26日mail收悉，因事情繁忙，所有mail斷斷續續地回，今始回到您的mail，怠慢之處尚請見諒。您所索取的兩本書與健康綁帶，我們將為 您寄去，請查收。所提問題回答如下。
1. 一些原始佛教資料裏說大乘佛教編造的，是真的嗎？所謂原始佛教的資料裡是何指？若不是經典所記載的，就不能當真。老實說編造小乘經典較容易，要編造大乘理念性的經典是很難的，因這不是論述世間事，而是揭櫫圓滿空有、中道、實相智慧的闡述，或如來諸密咒、手印與悉曇字相、字義、字聲等，這種高深理念與修持特殊法門怎能編造呢？佛陀沒有親自的修證怎能說得出來呢？故您所說的資料，應是別人自己私底下寫的公開文件資料，那定當是後人所編撰的，不是經典上所言的，可以不必去理會他。總結世界上沒有人有那麼足夠的智慧，來編造出那麼偉大、有智慧的大乘佛法或密教法的，所以說這些法都是世尊所宣說，不用懷疑的。講這種話的人都是知見窄狹，又因自己修證有限，不能於今生深入修滿大小二乘、顯密二教的佛法，所以才會無智的、造業的這麼說，當然這是在造毀謗佛法的無量業，這是有果報的，亂毀謗大乘的果報就會是眼盲、口啞、耳聾等等，甚至於下地獄的，所以無知就會造這種無明業。別人造業您可以不用管他們，重要的是自己不知的事，要少講話、少開口、少轉述，這樣就不會亂造業了。事實上佛陀一生所說的法有很多很多，從小乘到大乘，從顯教到密教，還沒有傳到人間的法更多。若一個人修證有限，一生之中只能接觸到適合他境界的經典，就會有侷限於小乘、大乘，顯教、密教等等的片面、狹隘的執著與說詞。如果以前不學佛法，今生就只能從初基而修，也會僅止於喜愛小乘的《阿含經》等經典。若以前有修過小乘法，也能轉成發菩提心，修大乘法、行菩薩道，這種人就會喜愛方等經、般若經、法華、華嚴等大乘經典，當大乘經修得有成就後，就會轉入真正的大乘佛法─密教裡頭，這樣度眾生才會廣泛、有深度。所以一個人一生中，若能一心好好地修持，就能體會到佛陀所說的經典，是有小乘經典、大乘經典，顯教經典、密教經典，這些都是一連貫的修行者所要用到的佛法，不能因為境界搆不到，就說不是佛陀所宣說的。無知者、無慧者，不具「無礙智」者、不認真用功者，就會執著自己所接觸的一部份經典而亂下定語，小乘行者說大乘的不是，大乘行者說小乘的無知。顯教行者說密教之非，密教行者毀謗顯教行者等等。這些造口業的人，就如同瞎子摸象一樣，摸到象局部後就說：喔！象，原來是這個樣子的呀。這種偏頗的人所說的話您說能聽、能當真嗎？
2. 佛法有益身心嗎？該怎麼入門？打坐是有利身體，身體有成就，就可以繼而修心，當然佛法是真能利益身心的修行法。問題是您要向誰學習，根基夠不夠，智慧有沒有，這些都會影響到您的學習進度與好處。要入佛門就從小乘的守戒開始，然後修學打坐，用南傳小乘的禪修方法、或用北傳大乘禪修方法，都可以有個入處，當然這種選擇與您的因緣很有關係，依您過去世的因緣而選擇來修習，講起來這因緣也就是您目前的嗜好。若是過去世無有學佛因緣，今生可以從小乘道開始修習，依您會接觸小乘道也看了這些所謂小乘的資料，以這件事來看，您可能是小乘種性者，因此可以從小乘開始下手修起，所以從守戒、內觀禪、四念處禪修等開始修學。若接到我們的《佛們禪修與色身功用行》，您可以好好依此而修學打坐。若有點異相發生時，就依《楞嚴經五蘊魔相解說》一書參閱，用來好好悟道、入道、見道、…，避免落入魔道或邪道路途。
3. 學佛法能改善心理問題如社交恐懼、焦慮、強迫症嗎？社交恐懼、焦慮、強迫症，這是您過去世或今生壓力太大所造成的心理障礙，學佛法就是要去除心理障礙的，若學打坐後業障特重，不能立即受益，就要再過頭來從拜懺開始做起。另外，自己觀念很重要，若能從佛法中改變自己的觀念，就會慢慢改變目前的困境，所以佛所說一偈、一句經文，您能善思惟其精義，即能改變您的觀念。還有社交恐懼、焦慮、強迫症可以先攝食綜合維生素、礦物質等營養素來調梨，如善存(centrum)等綜合營養素，也可以用攝食一些高劑量的維生素B群來控制，就是食用高劑量的單味維生素，如B12、B6、菸鹼酸(niacinamide)、生物素(biotin)、泛酸(pantothenic acid)等，這樣有助於您情緒的控制，而且比修佛法要來得快，然後才有心情與定力來學習佛法，轉根本的習性。
4. 張玄祥 居士的著作淘寶網能購買？我們不是做生意的，所以不會在網站上賣書，而且像這種較艱深的佛書，買的人也不會很多的。謝謝您的mail。