一般小參
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不皈依三寶、不恭敬三寶怎能學好佛法？
二五八、參問：
1.你在這裏說只要不念大輪金剛總持陀羅尼就不能修法，我還是第一次聽說，那念淨土宗你怎麼說，還有的只念六字大明咒，你怎麼解釋。還一直感謝這，感謝那，皈依這，皈依那。你到底懂不懂佛法。
2.爾時，世尊說此呪已，告執金剛神及持呪仙人、比丘、比丘尼等，先須著新淨衣，燒香供養樓至金剛，誦呪七日七夜，唯燒香及淨水誦呪滿十萬遍，成就一切呪法，以後通用一切印。夫欲持一切呪皆得成就，若能常誦呪， 命終之後，速至佛地。(後略)
不燒就不成就誰說的，常念佛就能到佛地解釋一：指（西方極樂世界）嗎？二：法身成就嗎？簡直是瞎誤導人，怎麼其他大師不說這個重要的事情，你應該把你的文章給南師看一看。
師答：
董大德：
阿彌陀佛！9月19日mail收悉，看您寫信的語氣好像是很懂佛法，但所行所為卻又似很不懂佛法，佛法是要學習慈悲、謙卑、忍辱，離四相、行六度，您並不慈悲所以不能平等觀眾生，不要自己以為懂了佛法就很了不起，可以隨便罵人瞎說，這樣是不好的，是無意中在造惡業的。從您來信中看不出您的慈悲與謙卑，來信不稱呼，也不具名，我們不知您懂的是哪個佛法、哪一國的佛法。學佛第一個守則就是要不惱諸眾生，阿含契經云：「身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。」又說：「守口攝意身莫犯，不惱一切諸有情，無益之苦當遠離，如是行者得度世。」我們並沒犯著您，您何必寫mail來發洩您不淨之心地，還自說是很懂佛法呢？
佛法要能無住相生心，您何必住心於所附經文上，以致於顯示您六根不淨。經文是世尊講的，您看不進去就算了，不能要別人也不要看。佛法主要在學習斷貪瞋癡，您好像動了真氣，犯了瞋意。本網站文章您不能受用，不用看就好了，請不用發那麼大的脾氣嘛。本網文章是給有緣者看的，是給真正佛弟子看的，您既然無緣受用，大可一笑置之，何必動氣耶。
據我們所知的佛法，真正學佛者不會像您這個樣子的。佛說斷三結(身見、戒禁取、疑)證須陀洹果，淡薄三毒(貪、瞋、癡)證斯陀含果，去五下分結(身見、戒禁取、疑、貪、瞋)證阿那含果，去五上分結(色界縛、無色界縛、掉舉、我慢、無明)，永斷三毒(貪、瞋、癡)者證阿羅漢果。人無知則會自大，不入經藏則少有智慧，所以佛說：要「深入經藏，智慧如海。」淨土宗的《佛說阿彌陀佛經》也說不能以少福德、善根而生西方極樂世界，福者是布施，德者是持善戒、修忍辱，少一就是福德不具足，怎能求生西方極樂世界。您所提各點說明如下。
1. 你在這裏說只要不念大輪金剛總持陀羅尼就不能修法，我還是第一次聽說，那念淨土宗你怎麼說，還有的只念六字大明咒，你怎麼解釋。還一直感謝這，感謝那，皈依這，皈依那。你到底懂不懂佛法。您第一次聽說，代表您學佛不深，經典看得不夠多。這不唸大輪金剛咒不能修持「密法」，不是我在這裡說的，我沒有那麼偉大，也沒有那種智慧。是釋迦牟尼佛在《大輪金剛總持陀羅尼經》中所說，就連金剛菩薩要持新咒都要這樣子，何況是我們凡夫身。現在網路發達，您自己要細心、耐心地去找該經文出來好好讀一讀。我們看過，也知道其利害關係，不能知後又害到別人，所以要告訴本網的網友，要修「密法」就要持此「大輪金剛咒」。您不相信就算了，您做您的，我們也無從干涉您。還有感謝佛、皈依佛法僧，不知那裡又錯了？若像您說的，要學佛法，學世尊所教的世、出世法，卻不皈依三寶，那就是盜法，看來您是標準的附佛外道，不想皈依三寶(佛法僧)，卻想學佛陀所說的各種法門。一個真正佛弟子，不僅要皈依三寶，還要去受戒，最好受菩薩戒，這樣修行才會有個入處，不然都沒結果，或易著魔難。為何要皈依三寶、恭敬三寶？請看下面的文章。
《三皈依意義說明》
一、皈依之意義
皈者歸也，趨向於何處、何人，依者依止於避難所，依止於某人，以得到安祥。外道師也有受皈依、納徒，邪道師也有受皈依、納徒，魔道師也有受皈依、納徒，所以這些雖都是皈依卻非真佛子，有心要修行不依福田僧、不皈依三寶，會淪落入魔道、邪道、外道者。所以皈依處有三不等，有入三途（地獄、餓鬼、畜生），有入三邪（外道邪師、邪法、邪眾），有入三有（欲界天、色界天、無色界定），有入權乘（聲聞、緣覺），最好能皈依正覺、等覺、妙覺位之佛陀及十方一切如來佛，求悟得正等正覺的佛法。所以皈依要有所選擇，前世是佛弟子，今生自然能依止佛陀，皈依三寶，不會信邪魔外道。若不是佛弟子，或已皈依外道、邪師，今生聞到真佛法，就要改皈依十號具足的真正大聖人─釋迦牟尼佛。
二、何以要皈依三寶
佛陀在世時可以皈依佛、皈依法，佛陀入滅僅有開悟行者能體知佛的法身，受其身語意三化教導，其他的人只有皈依僧寶，以得其初步階段的教導。所以末法時期定要皈依三寶，始能得究竟解脫，終而能成就佛道；就是淨土宗佛弟子也要皈依三寶，不是修淨土就不要皈依三寶了。《涅槃經》云：「汝隨我語，則供養佛；為解脫故，則供養法；為受用故，則供養僧。」此句話是佛陀開示佛姨母摩訶波闍波提瞿曇彌尊者（Mah2 praj2pat1 gautam1）所說。
末法時期為求受用故，當皈依僧、供養僧。若僅皈依世僧，依一僧而學，則依人不依法，不能究竟覺。若僅依法不依佛教，則易偏學有為諸法，未能入佛知見，得無上般若波羅蜜多。所以皈依當要皈依三寶，三寶具足始能依自己修行境界，依僧、依法、依佛次第而修習，始能得真正法益。講得清楚一點，較有境界者定會受佛陀應化身親自教導，不然就要依法、依僧而學，當然就不會走錯路了。
三、三寶內涵是指什麼？
三寶是指佛寶、法寶、僧寶。為什麼佛法僧稱為寶？佛陀當然是寶，三世間人天無人勝，是說為寶；佛陀所說的法令人解脫三界，當然是寶；那僧為何也是寶？契經云：「僧有三者，一者第一義僧，所謂諸佛聖僧如法而住，不可覩見不可捉持不可破壞，無能燒害不可思議，一切眾生良祐福田。雖為福田無所受取，諸功德法常不變易，如是名為第一義僧。第二聖僧者，謂須陀洹向、須陀洹果，斯陀含向、斯陀含果，阿那含向、阿那含果，阿羅漢向、阿羅漢果，辟支佛向、辟支佛果，八大人覺、三賢、十聖，如是名為第二僧寶。第三福田僧者，所謂苾芻、苾芻尼等，受持禁戒、多聞，智慧猶天意樹能蔭眾生。又如曠野磧中渴乏須水，遇天甘雨霈然洪霔應時充足。又如大海一切眾寶皆出其中，福田僧寶亦復如是，能與有情安隱快樂。又此僧寶清淨無染，能滅眾生貪瞋癡闇，如十五日夜滿月光明，一切有情無不瞻仰，亦如摩尼寶珠能滿有情一切善願，如是名為第三僧寶。」
皈依三寶利基何在呢？在《大乘本生心地觀經》中云，有五百長者請問佛陀：「世尊，我等今日聞佛法音，得悟三寶利益世間，然今不知以何義故，說佛法僧得名為寶，願佛解說顯示眾會及未來世敬信三寶一切有情，永斷疑網得不壞信，令入三寶不思議海。」佛陀告諸長者：「譬如世間第一珍寶具足十義，莊嚴國界饒益有情，佛法僧寶亦復如是。」
一者堅牢—如摩尼寶無人能破；佛法僧寶亦復如是，外道天魔不能破故。
二者無垢—世間勝寶清淨光潔不雜塵穢；佛法僧寶亦復如是，悉能遠離煩惱塵垢。
三者與樂—如天德瓶能與安樂；佛法僧亦復如是，能與眾生世出世樂。
四者難遇—如吉祥寶希有難得；佛法僧寶亦復如是，業障有情億劫難遇。
五者能破—如如意寶能破貧窮；佛法僧寶亦復如是，能破世間諸貧苦故。
六者威德—如轉輪王所有輪寶能伏諸怨；佛法僧寶亦復如是，具六神通降伏四魔。
七者滿願—如摩尼珠隨心所求能雨眾寶；佛法僧寶亦復如是，能滿眾生所修善願。
八者莊嚴—如世珍寶莊嚴王宮；佛法僧寶亦復如是，莊嚴法王菩提寶宮。
九者最妙—如天妙寶最為微妙；佛法僧寶亦復如是，超諸世間最勝妙寶。
十者不變—譬如真金入火不變；佛法僧寶亦復如是，世間八風不能傾動。
「佛法僧寶具足無量神通變化，利樂有情暫無休息，以是義故，諸佛法僧說名為寶。」
四、皈依三寶內涵
佛法涵蘊世間法、出世間法、出出世間法，外道邪師之法都是屬於世間法，所以可說所有未真皈依佛法僧三寶的人，以前都是外道行者，若能真皈依三寶，翻邪歸正，始能得入聖流的根本。
(一)、皈依佛─兩足尊
佛陀者謂覺者，能自覺、覺他，故名為佛。皈依佛，兩足尊。兩足尊有二義，即：(1)兩足，謂如人類、天神等具有雙足，佛於兩足眾生中，乃最尊勝無上者，故稱無上兩足尊。(2)以兩足喻指權實、戒定、福慧、解行等，佛即具足此兩足，而遊行法界，無障無礙。依《華嚴經》、《金光明經》謂諸佛平等，皆具一切行滿，本願滿，福慧具足，方成正覺。故《金光明經》云：「十方諸佛，現在世雄，兩足之尊。」《法華經方便品》云：「無上兩足尊，願說第一法。」
(二)、歸依法─離欲尊
佛陀覺悟輪迴道理，始創四聖諦、十二因緣觀、卅七道品等基本修行法門。又依因果知見，制訂戒律，使佛弟子能依戒，得自我解脫。又說無量大乘經典，為大乘根基者修習菩薩道，最後能得無上菩提，終能成就佛道。故觀一切佛法無不針對自心欲求而修，使自心能離諸欲，自能解脫業緣糾纏。所以佛所說一切法，是離諸欲之尊，非外道邪師所能比。
(三)、歸依僧—眾中尊
僧者僧伽，意譯為和、眾，乃和合之意，此處指出家佛弟子，剃髮從佛陀學道，具足戒、定、慧三學，得解脫、解脫知見，住於四向四果之聖弟子。僧還有虛空中已成就的僧伽聖眾，所以心中除有皈依出家僧外，還要常唸皈依十方三世一切賢聖僧。歸依僧者，反九十五種邪行之侶，歸心出家三乘正行之伴。依者憑心出家三乘正行伴，得出三途及三界生死。經云：「歸依於僧者，永不復更歸依其餘諸外道也。」
五、皈依之功德
(一)、免墮惡道
皈依三寶人天則免墮惡道，《增一阿含經》云：「有忉利天子五衰相現，當生豬中，愁憂之聲，聞於天帝，天帝聞之喚來告曰：『汝可三歸，即時如教，便免生豬。』三自歸已，生長者家，還得出家，成於無學。」佛為說偈云：「諸有歸命佛，不墮三惡道；盡漏處人天，便當至涅槃。」
《法句譬喻經》云：「昔者天帝釋五德離身，自知命終當生陶家受驢胎。愁憂自念，三界之中濟人苦厄唯有佛！馳往佛所，稽首伏地，至心歸命佛、法、僧眾。未起之間其命忽終，便入驢母胎中。時驢走，破壞杯器，其主打之，尋時傷胎，其神即還入故身中，五德還備，復為天帝。佛讚善哉！殞命之際，歸命三尊，罪對已畢，不更勤苦。佛為說偈，令帝釋聞之。達罪福之變，解興衰之本，遵寂滅之行，得須陀洹道。」
(二)、得受護持
《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經》云：
「誠心歸命佛，彼人當所得， 若晝若夜中，佛心常憶念。
誠心歸命法，彼人當所得，若晝若夜中，法力常加持。
誠心歸命僧，彼人當所得，若晝若夜中，僧威常覆護。」
六、受三皈依失戒法
《善生經淨三歸品》云：「（1）受三歸已，造作痴業，受外道法自在天語，以是因緣，失於三歸。（2）若有造作種種雜業，為受樂故，修於善事，如市場法，其心不能憐憫眾生，如是之人不得三歸。（3）若人信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法。」
以上請自省察！我們為何要謝這、謝那！為何要皈依這、皈依那！若您未皈依，就要早點去皈依，也奉勸您好好懺悔、懺悔業障。
2.「爾時，世尊說此呪已，告執金剛神及持呪仙人、比丘、比丘尼等，先須著新淨衣，燒香供養樓至金剛，誦呪七日七夜，唯燒香及淨水誦呪滿十萬遍，成就一切呪法，以後通用一切印。夫欲持一切呪皆得成就，若能常誦呪，命終之後，速至佛地。(後略)」不燒就不成就誰說的。看來您似有點失心了，這經典文章不是釋迦牟尼佛說的嗎？您火氣那麼大幹什麼呢？您去問問釋迦牟尼佛呀 ！或是去請教您的師父呀！不要生氣嘛！好嗎？
3.常念佛就能到佛地，解釋一：指（西方極樂世界）嗎？二：法身成就嗎？簡直是瞎誤導人，怎麼其他大師不說這個重要的事情，你應該把你的文章給南師看一看。本句您引用何處尚不可知，若您認為念佛不能到佛地，那您就不要相信就好了，您修您的大法，您發那麼大脾氣幹什麼呢？其實念佛能成佛地──覺悟自己不能亂發脾氣，之後就可以受菩薩戒、行菩薩道，也能往生各極樂世界。我們的文章又要先給哪位南老師看？是在台灣有成就的南老師嗎？您是他的高足麼？我相信他老人家不會有您這樣的徒弟。就是南老師知道了，他老人家也不敢說：「念佛不能到佛地」，您不要陷他老於不義。意根法門者普被諸根，念佛法門就是意根圓通法門，是大勢至菩薩在《楞嚴經》中所說的(指念佛圓通章)，廿五位菩薩覺者各說的成佛法門，您大概沒看過此經，才會生那麼大的脾氣。那末法時期不修念佛要修什麼呢？末法時期眾生貢高我慢心者多，慢心不去，瞋心不滅，修什麼大法也沒有用的。什麼根基修什麼法，請問您到底修什麼法，才會修得有現在這個樣子呢？各種法門都好，因只是一個手段，受不受用，因人而異，重要的在於修行人是否能管住自己的這顆妄心，能平常心處世間事就是道，佛法要能成就無他，僅在於忍辱，要學得無生法忍。至於「法身成就」是您說的，什麼是「法身成就」，如來佛是得最清淨覺，才有真正的「法身成就」，祂無有一絲一毫微塵、污垢，來障礙其清淨心性，所以才能具足十八圓滿功德法，顯示廿二種總別德，有千萬億化身示現於六道中，現在正在救度一切眾生，包括您、我、他。當然末法時期念佛，不可能達到此「法身成就」境界，因此時期人心五蓋(貪、瞋、癡、慢、疑)具足、旺盛，怎能會有個大成就，要能得個須陀洹果不入三惡道都難了，還談什麼法身成就。但起碼清淨心念佛能求往生淨土，這是佛陀所說的，真實不虛。可能您修的大法，才可以證得「法身成就」，好好努力以赴，不要管別人怎麼樣了，好麼！？謝謝您的mail。