一般小參
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密教雙修法每個人都能修嗎？
二五七、參問：
錄自某佛學會網站：若尚未離淫欲貪著者，則可「以毒攻毒，以貪治貪」?問:雙修法每個人都可以修嗎？
答：金剛乘的教學方法、內容包羅萬象，教學的對象亦包括人、非人（神、龍王、夜叉）、天人等；每一法皆端視教化的眾生是否為此法之根器，才予以傳授，並且強調須具備深厚的共不共前行的基礎，方可進修更高深的密法。此外，常以貪、瞋、癡之法對治三毒煩惱；如雙身修法即其一例，修持本法須通曉融貫顯密諸教義，如實得密宗大圓滿共不共一切灌頂，嚴持所受三乘戒律，不違犯三昧耶；於上師三寶三根本，具備永不退轉、堅固勝解的清淨信心，觀修本尊已然成就，並能嫻熟密法圓滿次第中有關脈、氣、明點的修持，且得到一定証量之密乘行者，欲將所証悟的空性境界，昇華為大樂明空不二的金剛身，方能進修此法。
約貪欲言，密教瑜珈行者可概分為二大類：其一為証悟空性的聖者，己離貪著，可直接依自身脈、氣、明點修持，成就大樂金剛身。此依各自依止上師口述學習而知，無庸贅述。此外，若尚未離淫欲貪著者，則可「以毒攻毒，以貪治貪」，依脈、氣、明點的修持嫻熟為基礎，進而修持本法，取証明空不二的大樂金剛身。云云。
師答：
無名大德：
阿彌陀佛！2月24日mail收悉，因事情繁忙，未能即時處理您的mail，怠慢之處，尚請見諒。我不知您寄此段文章來是何意思？您是要問密法這樣說合理嗎？還是另有其義要問，我就以此假設來討論。密法有密法的一套，都因眾生根淺，不能自己成就，接受正式佛法，才有後世密法的興起。嚴格講起來，四聖諦、四念處、八正道、卅七道品、十二因緣觀是修行者的基礎功課，一個能從世尊所教的法門中獲利者，就不能也不必去修初級密咒，初級密咒大多是修人天果報，而真正的佛法是求自我觀此心而證得自我解脫。所以契經云：若求解脫者不應唸咒、持真言，若行者這樣做，世尊說：「無有是處。」但一個連自我解脫都不能做的人，要修善行得人天報，那就要去修密法、持唸咒語，如果這樣，此等人唸咒修行，世尊說：「是有是處。」
然修解脫道的人，當行者悟得空、無相、無願等三三昧後，即可以學高級密咒，教人密咒，這是所謂的上師，上師是以佛菩薩諸明咒來利益群生，當然利益的群生是較低智慧者，不能自我修心得到解脫的。當此密法行者修好幾世後，智慧具足，他有一世也可以自修佛法而得解脫的。
這是顯密共同存在於修行法門中的道理，所以修顯教者不要排斥密教，不然會犯毀謗大乘障罪，果報是盲闇啞聾等。修密教法者不要自以為是金剛乘行者，排斥顯教的行者，因目前末法時期的密法，不是都在修金剛密乘的，所謂金剛密乘是七、八地菩薩以上行者所修習，不是唸唸咒、持持真言，就是金剛密乘，那真的把無上密法誤會了。因金剛密乘已達心清淨者所修，從證三三昧得三解脫門(空、無相、無願等)後，入陀羅尼門，所以此行者定有金剛智、金剛身、金剛心，才能真修陀羅尼門。
也因為現有的密法行者，貪、瞋、癡還具足，所以欲心不去，貪心不去，癡心不去，這樣修行起來是很無奈的。至於以毒攻毒的結果，當然不會是很好的，一個悟道者內心無欲，清淨自在，不必以毒攻毒。但密法行者總是在智慧上有點距離，然起碼會比未修以前好一點。修密法未成就者，留待來生再出生做人再修，或暫時人生天上，當再輪迴生人世間時，再繼續前程。所以密法說以三毒攻三毒的，是方便說，但不能太當真，當真就會很危險的，搞不好三毒不去還得淪墮的。一個開悟自心者，當要能遠離三毒，不然原已清淨無欲時，又去搞淫欲，此邪真如又成就，淫心不去那世才能脫黏。未開悟自心的行者，說以三毒攻三毒，那也是方便去做，最好還是該止就止，不然總是會把持不得住的。
記得藏密旅印知名大喇嘛曾開示說，欲修雙身法者要有一定的定力、能力，能使用心力把樹上的蘋果憑空弄下來的人，才夠資格修雙身法。我想若有這能力者，不用雙身法也能得究竟解脫才是。世尊成佛就沒用什麼雙修法，或其弟子證阿羅漢果，也是靠自己持戒清淨，都能獲得心地清淨，這才是真解脫，這才是真佛法、正法。
其他密教的方便法，是還沒究竟定者，不能一面帶著欲心，一面又要成佛道，這是蒸沙成飯，佛陀說是不可能的，這道理是不容置疑的。但此等人因福德、智慧差一點，不用密法是無從讓他們往前走的，所以才有方便法之說。就怕雙修法行者，本來不執取淫欲，一用雙身法更迷失掉，那就不好了。
如果您不修密法，就不要在意他們的理念是否對，若看了不能順心，代表您還有我法二執，所以一切六根所觸生覺受要放下，不要太在意人家說些什麼，要在意您心是否能自在觀世間一切相。謝謝您的mail。