一般小參
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法師晚年生病、跑醫院，是修得不好嗎？
二四九、參問：
法爾大師:
你好，非常感謝你開設個這宏揚佛法的遠端教學。使我們這些末法時期的善男信女們有機會向您請教。現有幾個問題，請給予解釋。
1、有的學佛人同我說，平時誦楞嚴咒時是有時間限制，包括其他有的咒。如楞嚴咒一般只能在白天讀，晚上不宜讀，如果晚上讀會不好，會出許多不好的東西。
2、如果認真坐禪調好了色身，入了四禪天後，身體的氣脈都打通了，還會得病嗎？我見介紹有的法師到晚年，身體非常差，還到醫院看病，住院，還的還得了癌症，這是什麼原因？而有的法師則不同，身體沒什麼疾病，一直到坐化，有的還知道自己什麼時候要離開，叫他的弟子來告別，但他的身體也還健康，沒什麼病。這又是為什麼。
3、平時誦楞嚴咒是默念好，還是出聲念好。
4、目前在家的居士們時間有限，要工作、學習、應酬等，有許多雜事。不可能全學，全修所有的咒、讀所有的經書。因此，做為在家的居士應該主修幾個咒，主要讀幾本經書？
師答：
無名大德：
阿彌陀佛！2月14日mail收悉，所提的問題回答如下。
1. 有的學佛人同我說，平時誦楞嚴咒時是有時間限制，包括其他有的咒。如楞嚴咒一般只能在白天讀，晚上不宜讀，如果晚上讀會不好，會出許多不好的東西。學佛法是要自己能自在無礙，經文是沒有如此說法，何時能讀誦，何時不能讀誦這種說法。但有一個原則是能夠清晨4點讀誦，這樣就有諸金剛神蒞臨守護，對於修行人較有感應。若是要做法會結界，那就要清晨讀誦是比較好的。其他時間讀誦是為自己自修、記憶，這樣有無護法神都無所謂的。當然您讀楞嚴咒，可能會感召一些鬼神也來聆聽，這也沒什麼不好，若是還有分別心，怕鬼神等，那這種人智慧、悲心不足，是不宜誦楞嚴咒的，能利益它們不是很好嗎？
2. 如果認真坐禪調好了色身，入了四禪天後，身體的氣脈都打通了，還會得病嗎？我見介紹有的法師到晚年，身體非常差，還到醫院看病，住院，還的還得了癌症，這是什麼原因？而有的法師則不同，身體沒什麼疾病，一直到坐化，有的還知道自己什麼時候要離開，叫他的弟子來告別，但他的身體也還健康，沒什麼病。這又是為什麼。若是有人入山去修行，不與人類攪和在一起，是可以不得病的。不然菩薩都要行病行，為眾生有病而病。但有時生病是因果病，身體有氣沒氣，照樣會生病的。佛教徒是要學習心的解脫，所以身體充滿氣時好修行，修到一個境界後心已清淨，佛法已懂，那時會再回凡，身體氣機也會衰弱，這樣才可以順利入滅(死亡)，佛弟子是不愛涅槃，也不懼生死。若是一個佛弟子修行後能不死，那不是成為仙道、外道了 ？所以連成佛的世尊都要示滅，何況是我們的法師。至於法師生病住院，他們不是為眾生而生病，就是為自己的業障而生病，該還的就是要還，不是信佛、出家了，就能不還了，只是此等師父生病時，會好好生病，不以生病為苦，有修行的人就是這個樣子。沒病而坐化的是前世罪業較輕，所以能無疾而入滅，個人業力不同，所以不能相提並論。不能說生病而死，就沒有好的去處，就是能無病坐化的，也要看他決定要去那裡。至於預知時至，有的喜歡說出來，有的不屑去說出，這些對於修行的結果並不是很重要。
3. 平時誦楞嚴咒是默念好，還是出聲念好。若是初學者還是以出聲唸比較好，因可以用第六意識熏習入八識心田中。若是心眼已開者，才可以用默念。但這也非絕對的，要看您自己，若覺得很自在就好了，佛法沒有絕對的，頂多是進展快慢而已。
4. 目前在家的居士們時間有限，要工作，學習，應酬等，有許多雜事。不可能全學，全修所有的咒、讀所有的經書。因此，做為在家的居士應該主修幾個咒，主要讀幾本經書？這種說法太籠統，修何法、看何經，不能一概而論。若是淨土法門行者，只要唸一句佛號就行，也可以加讀淨土五經。若是禪宗只要學打坐，有成就後就要讀公案、《金剛經》等。若是密宗不是自學，應由上師決定授您什麼咒，修什麼本尊法。一般專修一密咒就可以成就，不是上師就不必學很多很多的咒，執一咒就能得本尊加持而成就。一個修行沒有境界及成就者，可以不必看太多的經，因為都是有看沒有真懂。待修行有境界後，大部份經典都要讀，不管大小乘及金剛乘都要讀，要依其境界及心清淨度而選讀顯密經典，大小乘經是用來印證自己的修證心量，也用來增加自己的知見，以後可以為度眾生而講經說法。金剛乘是悟得空、無相、無願等三昧後，得極無自性心，就可以開始修習金剛密乘，進入陀羅尼門。所以在此不能建議您讀什麼經，看來您還是專擇一法，好好用功就可以了。謝謝您的mail。