見人傷害眾生命，心中傷痛難忍，怎麼辦？
二二六、參問：
張老師，我是南通的施。每次看到有人受虐待，管是前人今人，心中傷痛難於形容，難於形容啊，猶如刀割，恨不能替，太痛苦了，以至於打坐也心不安寧，失卻正受，怎麼辦啊？張老師，我年少時讀楞嚴經，經上說于清淨法眼上師前燃一香柱以及燃一指節，能於菩提道永不退失，於今我痛苦之中，我也想受這個法，為一切痛苦勝於我的眾生，請張老師發大慈悲指點末學，何處能求此法？？？末學施 2005-12-16
師答：
施大德：
阿彌陀佛！12月16日mail收悉，知道您想用己身來替眾生受苦，此悲憫眾生心實是難能可貴。但燃指並無方法，只憑一股虔誠的心念，誠心就不覺得痛，像本人初受五戒時左手燃九個戒疤，在唸佛號聲中點戒疤並無一痛覺，真是奇妙。但是在第二次受菩薩戒時，僅燃三個戒疤，心中生起「燃身供佛」之念，就有一點痛覺，但那是微不足道的痛覺。至於您想燃指表示菩提道永不退失，台灣也有一高僧上明下乘法師，亦曾燃一節指供佛，因《梵網經》有言出家比丘常憶念燃身供佛，表示恭敬佛寶，並能去除身見。您是否要如此做，為何而作，要想清楚，我只要告訴您佛陀六年苦行，未能悟道，所以告誡弟子苦行、自殘是不能悟道，只能顯示對於佛陀的恭敬心，如《法華經》中所云焚身供佛等。以下網上搜尋到的文章供您做參考。
下面舉台灣南部國立成功大學期刊報告(成大宗教與文化學報第一期)：題名：燃指焚身…中國中世法華信仰之一面向。著者：林惠勝先生，他描述虛雲老和尚燃指情形如下：高僧虛雲和尚（1840~1959），也同樣在阿育王寺「燃指供佛」以報母恩，他自述「燃指」的緣由說：「餘以生而無母，未見慈容，僅於在家時睹真儀耳。每思之，輒覺心痛。夙願往阿育王寺，禮舍利，燃指供佛，超度慈親。」他自述燃指時安祥的情狀：「予一心念佛，超度慈母。初尚覺痛，繼而心漸清定，終而智覺朗然。念至『法界藏身阿彌陀佛』，予全身八萬四千毛孔，一齊豎起。指已燃畢，予自起立禮佛，不用人扶，此時不知自己之有病也，於是步行酬謝大眾，回寮。鹹歎稀有！即日遷出如意寮。翌日入鹽水泡一天，亦未流血。不數日膚肉完復。」
大陸林建福、陳鳴先生所撰《燃指供佛—奇僧敬安》一文中，亦提到敬安和尚燃二指成八指頭陀，文曰：敬安是個奇僧。為了激發詩歌創作的靈感，他參悟禪法，從禪宗實踐的體驗中汲取作詩的衝動。為了尋找詩歌創作的素材，他遍遊江南各地，時而跋山涉水，登高遠眺；時而泛舟湖上，漫步峽澗，一邊遊歷觀光自然景色，一邊念誦佛教經文和楚辭篇什。餓了，采幾片樹葉吃吃；渴了，捧幾捧泉水喝喝。世人視他為狂人，而敬安卻悠哉樂哉，不以為然。
一次，敬安冒著鵝毛大雪，登上天臺山的華頂峰，舉目望去，雲海翻湧，一派壯麗的景象。他振衣長嘯，驚醒了山中的睡虎，只見那虎咆嘯而來，眼看就要衝到身邊，可敬安毫無懼色，雙目圓睜，注視怒虎，結果，那虎咆嘯一聲，掉轉頭跑進了山谷。又有一次，敬安走進深山叢林，突然遇見一條巨蟒，那蟒頭大如鬥，舌長尺餘，遊動時卷得樹葉沙沙作響。敬安大聲念誦佛經，若無其事地從巨蟒身旁走過。
在敬安一生中，最富傳奇色彩的是他燃指供佛的故事。“光緒三年（1877年）的秋天，敬安來到浙江鄞縣的阿育王寺。這是一座古老的名刹。傳說，古印度孔雀王朝阿育王曾派使者將釋迦牟尼的靈骨舍利分送到各國，建了八萬四千座舍利塔。這座阿育王寺便是當年傳入中國的十九座舍利塔寺之一。西晉初年，慧達和尚在此挖得一石質舍利塔。東晉時建亭供奉此塔。南朝建寺，賜額“阿育王寺”。宋代以後，阿育王寺成了禪宗寺院，但石舍利塔一直是此寺的佛寶，供在舍利殿內。明代正式定名為“阿育王禪寺”。
敬安很早就想來阿育王寺，親眼瞻仰一下那座供養真身佛舍利的舍利寶塔。這年秋天，他總算有機會實現這一宿願，一進阿育王寺，敬安直朝舍利殿走去。他懷著崇敬的心情，放慢步子，走到舍利塔前，只見那是一座高一尺四寸、底寬七寸的小石塔，典雅古樸，玲瓏精美，敬安獨自默默地注視著舍利塔。
那一夜，敬安留宿在阿育王寺。深夜，敬安久久未能入眠，他的腦海裏不時地閃現起那座石舍利塔。於是，敬安披上袈裟，走出僧舍，一個人漫步在寺院的園林小徑上。一輪皎潔的明月高掛天空，灑下一片銀光，給整座寺院籠罩上一層靜謐空寂的氣氛。徐徐秋風吹拂著眼前的樹枝，在月色朦朧下的花樹叢中，螢火蟲時時閃現小小的亮點，像天上的星星一樣，仿佛在述說著時空的秘密。敬安不由想起了自己的一生。他歷經生活的磨難，走投無路，皈依佛門。九年來的僧人生活，不僅他找到了寄身的處所，找到了求學的途徑，而且也找到了人生的理想和信仰。貧困的家庭沒有給他應有的溫暖，早逝的父母沒有給他足夠的愛撫，人間不公又奪走了他求學和生存的機會，是寺院彌補了這一切，是佛教重新喚起了他人生的勇氣和希望。九年後的今天，當他面對佛教創始人釋迦牟尼的靈骨寶塔時，就像找到了自己的父母。他從心底裏感激和崇信佛教，這種真誠的感激和虔誠的崇信之情又一次傾瀉出來，使他心潮起伏，坐臥不寧。就這樣，敬安想想、走走，不知不覺又來到舍利殿前。他走進大殿，望著油燈前的舍利塔，心裏突然冒起一個奇怪的念頭：他要向釋迦牟尼的靈骨表示些什麼。想來想去，自己除了身上的袈裟外，別無他物；他又想到了自己的身軀，想到了已故雙親給他留下的唯一遺物，於是，敬安剜下臂肉，恭恭敬敬地注入油燈。然後，又在燈火上，燃去了左手兩指。敬安是在用自己的肉體來供奉佛舍利，表白他對佛教始祖的感恩之情；表白他對佛教的堅信之志。鮮血在手臂上直淌，雙指在燈火中燃焦，可是，敬安並不感到疼痛，只有一種獻身時的崇高和欣慰；一種敬奉時的虔心和美感。自那以後，敬安給自己取了個別號：“八指頭陀”。
二十二年以後，敬安在回憶這段燃指供奉的故事時，寫了這樣一首《自笑》的詩：割肉燃燈供佛勞，了知身是水中泡。只今十指惟餘八，似學天龍吃兩刀。
摘自《文苑佛光——中國文僧》