一般小參 --
持咒的一些觀念問題
二一六、參問：
張老師：
您好！我在大陸，三年前因緣際會而信佛，並已皈依。三年來，信仰和佛的加持完全改變了我的人生。使我堅信遇到佛法是今生最大的福份。但是，困難和困惑還是很多。因為對心中心法的興趣，無意在網上搜索時看到您們的網站，覺得真是太好了。幫助修行的人解答那麼多的問題。所以，我也有些問題非常想請教老師。
我的第一困惑，就是感到沒有好的善知識引導。我是在雲門山大覺禪寺皈依的。那裏是虛雲老和尚重建的道場，確實很有靈氣，也藏龍臥虎。無奈，一方面雲門寺與我住地非在一地，有事也不可能老往那跑；二來，雲門寺寺規深嚴，不會有師父理睬你的電話信件。我學佛三年，前二年都是在信仰中看看經書拜拜佛而已，從來沒有認真做什麼功課。這一年來，突然意識到“行”的重要，可總覺得實行起來如盲頭蒼蠅，沒人指導，怎麼辦？怎樣才可以有好的自學效果？
第二個問題。我現在做的功課，是自己每天念２０串的金剛薩垛心咒。開始還是不錯的，可是不知為何，兩個星期前因為去了雲門寺小住一周，回家後再也很難回到原來的樣子。念此心咒時，總覺得無法相應。更別說觀想了。此心咒每４０萬遍約３７００串念珠為一個單元，我已完成了約５００串，丟下很可惜。聽說所修之法也有可能與修法人不相應的，就該換掉。怎麼才知道不相應呢？如果丟下此法撿他法，又怎知就一定相應呢？到時豈非落入三心兩意的怪圈？
第三個問題。在雲門寺看到一本書，說修法的人在剛修時最要緊是消業障，尤其應念咒回向自己的冤親債主。家人有病的也可多念。正好我的母親近一年身體欠佳，我從雲門回來後這兩周盡可能每天都念１０８次往生咒和２１次一切如來心咒，回向給自己和母親的冤親債主。但是，問題來了：
１）前幾日有三天因作息顛倒，無法完成功課，結果到了晚上，心裏有時會覺得毛毛的，這是何因？我不願意做個疑神疑鬼的人，但是一旦心裏有這種疑神疑鬼的感覺，是否也真是事出有因呢？該怎辦？
２）這樣的念咒回向，要多久是個盡頭呢？
３）念咒時經常還會走神，走神了觀照一下又把念頭拉回來，但這樣之後，咒還有效果麼？
４）“應無所住而生其心”念咒時心也無所住麼？那密宗為何強調觀想呢？是否屬於“以妄息妄”呢？念咒時要老想著“這是回向給誰誰的，這咒是求什麼什麼的”的麼？我感覺不應該在念咒時作此想，只是念咒前後如何祈禱回向是另外一回事，念的當下應該是“空心”的，對麼？
第四個問題。我有個特點，喜歡思考分析。而且也算有一定的古文功底。結果看經時因為文字上能看明白（當然絕非明瞭如來密意），會有很多思考。特別是看論時，思考更多。比如最近看根登曲佩的《中觀精要》，看到精彩處還要寫讀書筆記。但我懷疑這樣不好，或者說，這樣的特點的人該如何修法呢？
第五個問題。我看到修心中心法的一些要求，自認現在無此功力修此大法。可是我又該怎樣做呢？如按我現在１０８次往生咒，２１次如來心咒，２０串金剛薩垛心咒的功課，還能怎樣精進呢？我感到自己就像一個渴望讀書的失學兒童，老鼠拉龜無從下手。另外，念金剛薩垛心咒按法本是要觀想的，如果實在觀想不起來是否可以不觀想，只是心念耳聞呢？
盼老師指點！！miro
師答：
miro大德：
阿彌陀佛！11月1日mail收悉，因事情較忙，未能即時回函，又您的mail太長，只得放在最後回mail，怠慢之處尚請見諒。您所提的問題回答如下。
1. 我的第一困惑，就是感到沒有好的善知識引導。我是在雲門山大覺禪寺皈依的。那裏是虛雲老和尚重建的道場，確實很有靈氣，也藏龍臥虎。無奈，一方面雲門寺與我住地非在一地，有事也不可能老往那跑；二來，雲門寺寺規深嚴，不會有師父理睬你的電話信件。我學佛三年，前二年都是在信仰中看看經書拜拜佛而已，從來沒有認真做什麼功課。這一年來，突然意識到“行”的重要，可總覺得實行起來如盲頭蒼蠅，沒人指導，怎麼辦？怎樣才可以有好的自學效果？這是一般學佛人的困惑，學佛要有成就離不開身心二者的用功，修心是目標，修身是手段、方法，身體沒有成就，沒有氣感，心再怎麼修，有如隔靴子抓癢，轉不了習氣、心病，最後都不了了之，有修等於沒修。而身體要有成就應從呼吸開始，練深呼吸可以培養出丹田來。丹田有氣時，打坐、參禪、唸佛、修持密法都能打開心眼，心眼打開才能真正來做修心的功課。所以修身要靠自己努力以赴，當身體有成就，有機緣進入心靈的修證時，就需要靠善知識與經典的指引了，後者靠自學是要摸好久的，搞不好還有走入邪道、鬼神道或是著魔的危險。
2. 第二個問題。我現在做的功課，是自己每天念２０串的金剛薩垛心咒。開始還是不錯的，可是不知為何，兩個星期前因為去了雲門寺小住一周，回家後再也很難回到原來的樣子。念此心咒時，總覺得無法相應。更別說觀想了。此心咒每４０萬遍約３７００串念珠為一個單元，我已完成了約５００串，丟下很可惜。聽說所修之法也有可能與修法人不相應的，就該換掉。怎麼才知道不相應呢？如果丟下此法撿他法，又怎知就一定相應呢？到時豈非落入三心兩意的怪圈？唸咒修密法是根基較差的人所修的，也不是要修解脫道的人要修的，所以要能最後得解脫，密教行者還是要修大手印─修空觀、無相觀。您去雲門寺回來後，與您修的密法不相應，代表您根器應不是修密的料子，您應該有智慧自己料理心裡的毛病，所以「直指人心，見性成佛」可能是您要學的課程。而「直指人心，見性成佛」也要先破此色身束縛，也就是先要修身。若有需要參考書，我們有《佛門禪修與色身功用行》、《楞嚴經五蘊魔相解說》二結緣書，可以mail過來您的姓名、地址、郵編、通知取件電話等資料，我們當為您寄去。
3. 第三個問題。在雲門寺看到一本書，說修法的人在剛修時最要緊是消業障，尤其應念咒回向自己的冤親債主。家人有病的也可多念。正好我的母親近一年身體欠佳，我從雲門回來後這兩周盡可能每天都念１０８次往生咒和２１次一切如來心咒，回向給自己和母親的冤親債主。當然修行要有成就必然是這樣子的，周遭的冤親債主都要能得超脫之後，自己才能有真正的成就。但此消業障可有兩種情況可進行，一者未開悟之前，一者破色身開悟之後。此兩者何者為佳，若以本人自己的看法，後者是較能得利的，因一個色身破者，可以感受到它們(債主)的存在，也可以知道何時有障礙來，何時該去做消業障的事。如果一個未有初步成就者，雖修了要消業障的法，但債主還未來時，這筆帳還要掛著待他出現時才能還，所以先前做的功課，若是對於自己的智慧、去習也沒有什麼幫助，那不就是就白做工了嗎？
4. (1)前幾日有三天因作息顛倒，無法完成功課，結果到了晚上，心裏有時會覺得毛毛的，這是何因？我不願意做個疑神疑鬼的人，但是一旦心裏有這種疑神疑鬼的感覺，是否也真是事出有因呢？該怎辦？是事出有因，前面說過，心眼開的人可以覺知債主的到來，那時做法會、功課剛好可以利益它們。現在因您要回向給母親，所以她的債主來了，就是這麼回事。”毛毛的”是另一界眾生的存在事實，也許是您母親的債主，由佛、菩薩招引而來。您不是要還債嗎？人家已經來了，就表示已有初步的效果了。該怎麼辦？繼續做您目前在做的法會。記住，還有好多債主的債未還，無始劫來，我們與眾生結善惡緣無量無邊，不是做幾次法會就還債還完了，不是這麼簡單的。
5. (2)這樣的念咒回向，要多久是個盡頭呢？唸咒回向到此種現象沒有為止，母親的病也好了為止，那大概此件事也就了結了。
6. (3)念咒時經常還會走神，走神了觀照一下又把念頭拉回來，但這樣之後，咒還有效果麼？走神是周遭眾生的障礙較重，其障業的力量大過您的定力，所以做法會時您會走神。唸咒不管有沒有效果，總是要做到母親病好，債主超脫或成為您的護法神為止。
7. (4)“應無所住而生其心”念咒時心也無所住麼？ “應無所住而生其心”是修空觀得定者，進而要修無相觀、實相觀的《金剛經》經句，證得實相時此人就有“應無所住而生其心”的功夫，也就成為菩薩了。
8. (5)那密宗為何強調觀想呢？是否屬於“以妄息妄”呢？前已述密宗行者是末法時期，根基較不雄厚者所修的法，由本尊菩薩幫助您能觀起一個相，如日輪、月輪，能觀起一個相時，可能近於心眼有點開，但此境界離禪宗的打破黑漆桶、開悟自性還遠。您要說觀想是「以妄止妄」也可以，因密教行者心比較浮動，用有為法來達到以妄止妄故，所以要多一層地修此有為法。
9. (6)念咒時要老想著“這是回向給誰誰的，這咒是求什麼什麼的”的麼？我感覺不應該在念咒時作此想，只是念咒前後如何祈禱回向是另外一回事，念的當下應該是“空心”的，對麼？您說的都是對的，但是做時就不是那麼回事了，這代表您心還很執著。
10. 第四個問題。我有個特點，喜歡思考分析。而且也算有一定的古文功底。結果看經時因為文字上能看明白（當然絕非明瞭如來密意），會有很多思考。特別是看論時，思考更多。比如最近看根登曲佩的《中觀精要》，看到精彩處還要寫讀書筆記。但我懷疑這樣不好，或者說，這樣的特點的人該如何修法呢？禪宗祖師大德講得很好，沒有開悟的人不要看經典，為什麼要這麼說，因為以凡夫心要來理解世尊經文的密意，都是妄推瞎論一番而已，是多餘的動作，最後可能還執取個所知障來障道。所以修行次第是要先使身體有成就，心眼打開，然後再來修此妄心，修心、去習要藉觀照，還有要靠世尊所說的經典密義來了解境界與解脫道理。您自己對於佛法要做法似都能懂得，但所作所為又背道而馳。像您這種善於思慮者，修行要有成就，只有一句話：「打得念頭死，許汝法身活。」
11. 第五個問題。我看到修心中心法的一些要求，自認現在無此功力修此大法。可是我又該怎樣做呢？如按我現在１０８次往生咒，２１次如來心咒，２０串金剛薩垛心咒的功課，還能怎樣精進呢？我感到自己就像一個渴望讀書的失學兒童，老鼠拉龜無從下手。心中心法是無相密法，與禪宗有點類似，都是不觀想，但多一有為法─→持一咒，惟比禪宗較好修一點的是，有六個手印可以幫助身體氣機的成就。現在您應該先決定要今生成就菩薩道，還是要求往生淨土就可以了，不同決定就要選擇不同的法門用功。您從密法入門，不知是否有上師指引，還是土法煉鋼，自修自練。若是後者，這樣修密法倒可以停止了，依密法規矩來，去找個上師依止、好好修習。若想要今生成就道業，就要改來打坐、練氣功使身體成就，然後再找個善知識指引您如何做「明心見性」的事。
12. 另外，念金剛薩垛心咒按法本是要觀想的，如果實在觀想不起來是否可以不觀想，只是心念耳聞呢？初學唸咒者都是口唸耳聞，第二層次才是心念耳聞，您不用口唸，怎能把咒語熏習入腦中呢？唯識學說「動身發語獨為最」，是說第六意識心在控制說話、動身等最行，而第一階段要去除的習氣，也是第六意識的分別、執著心，所以您可以用金剛持出微聲持咒，不能在身體還沒有變化，產生真氣進入腦中前，就要用默念的心念耳聞。初學者觀想不起來是應該的，尤其您身體根本沒有什麼氣機，沒真氣入腦中怎能觀想得起來。若要修此密法，就老老實實地唸咒100萬遍，惟建議您唸咒時除出微聲外，還要深吸口氣再唸咒，唸到不能再憋氣時，再深吸一口氣後再唸咒，這樣過一段時間，您的身體應有氣感上來，有氣時再讓氣擴大入腦中，以前不能觀想的，到此時就能觀想得起來了。謝謝您的mail。