一般小參 --
無情眾生現今是不具有神識，但具有佛性！
二一O、參問：
老師 慈鑒！ 在網站上欣見老師珠璣應答， 甚感欽佩。今有疑竇，願老師慈示。針對無情眾生，植物與山河大地除非是有神識攀附，不然應該是因緣和合不具有情識才對啊，但老師說：「此無情類眾生在此地球未生前，同樣也是有情眾生如人類等，只因在修行的道路上，他們誤認為無此色身，可能就沒病痛，或認為身體能像草木一樣的話，就不要害怕冬寒、饑餓等問題，因而再輪迴時就會以草木為依歸。」
如此說來，豈不是一切物體都有神識投生， 難道家電用品、建築物都有意識嗎？恭請老師妙解迷津。
師答：
偉大德：
阿彌陀佛！10月4日mail收悉，眾生類分有情、無情等十二類，其成因離不開「情、想、合、離」等四種成因，始化成十二類眾生，此在《楞嚴經》中即有述及，詳細請參看《楞嚴經》中《十二類眾生成因》。現舉《灌頂》云：「有色情而合，是休咎精明；無色情而離，是空散銷沉；有想想而合，是鬼神精靈；無想想而離，是土木金石；非有色情離而合，是水母等類；非無色情合而離，是咒詛厭生；非有想想離而合，是蒲盧等；非無想想合而離，是土梟破鏡等。」所以有想想而合，是鬼神精靈，是魍魎之類；無想類眾生土木金石等無情類有自性、有佛性，但目前似無有神識，若有神識就有輪迴了。此類眾生要待地球緣盡而破滅後，地球消失即能得神識，那時要出生於何道，要依其業力而定了。
另舉東晉僧竺道生法師的故事，談到「生公說法，石頭點頭。」此頑石點頭，不知石頭有無神識，但在法師說法後會點頭認同。相傳道生法師說法時，認為「闡提人(失善心者)亦可成佛」，當時不為大眾所採信，嘗於虎丘山聚石為說「闡提成佛」之法，道生說完後，向群石說所論若無誤，請諸石頭點頭示可，時群石皆為點頭。後來《涅槃經》傳入中國後，經中闡述有「闡提成佛」之說，可知道生法師當初見解正確，所以感應到石頭皆為點頭，故後世始有「生公說法，頑石點頭」之語。
佛教界還有無情說法之說，山河大地森羅萬象，與六道眾生合成有情、無情二類。「有情」是指有生命的天、人、鬼神、禽獸、動物等；「無情」是指山河大地、金屬礦石和有生機的樹木花草等，您所提家電用品、建築物等亦都屬無情眾生。有情說法，菩薩、天、人、鬼神等說法，我們都聽得懂他的聲音或心聲；無情說法，其實更是美妙好聽，要有靈性者才能體知無情類亦具有佛性，所以說眾物普遍含靈。此層次非至此者不能體會，所以若非達道人，不必強與說此，難於讓人理解之事。請看天空的白雲飄飄，江海的河水滔滔；這不是白雲自在於虛空、舒卷變化自如，流水以隨緣任性依地勢而流，此等在在似對人訴說它們的逍遙自在、隨緣而變化嗎？再看季節，春去秋來，歲月如梭；花開花謝，時光荏苒，這不也是大自然透過時序的更迭，在向我們訴說「世事無常」的佛理嗎？有情說法可以用耳朵、心眼來聽；無情說法必須用心眼去領會。謝謝您的mail。