一般小參 --
末法時期念佛、唸佛得度生死！
二O五、參問：
老師：
你好，感謝你一直耐心地解答我的問題。現在我又有許多問題想請教。
現在許多人在說“大集經云，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”這句話大集經上沒有，我也查過沒有。可印光大師、圓瑛法師都說“大集經云，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”這是在《印光大師文鈔菁華錄》中的。到底是怎麼回事？
如果是命自我立，可為什麼一些人會莫名其妙被一些東西控制？謝謝！
師答：
關大德：
阿彌陀佛！9月29日mail收悉，有關今生得度生死問題，正法時期(佛住世及滅後五百年間)持戒清淨，即能得證阿羅漢果，像法時期(佛滅後五百至千五百年間)除持戒清淨外，還得加禪修，才能於當生有所成就。末法時期(佛滅千五百年後)要當生有成就者，除持戒清淨、禪修外，還得以念佛法門才能成就，因末法時期邪魔興起，障礙修行人，若不念佛、憶佛，很容易為諸魔所障。現在的問題是「念佛」與「唸佛」兩句辭的差別。經典所說都是「念佛」，「念佛」是憶念之意，觀想佛好相等。在大正藏T13之416大方等大集經賢護分卷第一有提及諸佛現前三昧(菩薩念一切佛現前三昧，亦即是般舟三昧)及阿彌陀佛現身說念佛法之經文，附摘列如下。請自行參閱。
至於第二問題「如果是命自我立，可為什麼一些人會莫名其妙被一些東西控制？」所言命我自立，是指聖人得解脫行者，才能說命我自立。其他人都得受心不淨的因緣果報影響，凡夫前世害人，與人結怨，今生冤家出生為非人，因有靈通力，所以要控制凡人很容易。除非此人有相當修證，或依諸佛、菩薩懺本修行，可由佛菩薩化解一切恩怨情仇。謝謝您的mail。
附錄
大正藏T13之416大方等大集經賢護分卷第一
隋天竺三藏闍那崛多譯
賢護。今有菩薩三昧名曰思惟諸佛現前三昧。若有菩薩。具足修習如是三昧。當得成就如上所問諸功德等。賢護當知。更有無量無邊勝上功德說不可盡。
爾時賢護菩薩複白佛言。善哉世尊。唯願說此菩薩念一切佛現前三昧。令此世間天人梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。多獲利益多受安樂故。亦令當來無量眾生多得利益受安樂故。又為未來諸菩薩輩作大光明承受威力故。又願現在未來諸菩薩等。普得聞此念一切佛現前三昧。彼既聞已皆悉受持。既受持已一切皆當如實修學如教奉行。既學行已當令得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。現前即能具足成就如是功德及余勝上功德等 。
彼善男子善女人。端坐繫念專心想彼阿彌陀如來應供等正覺。如是相好如是威儀。如是大眾如是說法。如聞繫念一心相續次第不亂。或經一日或複一夜。如是或至七日七夜。如先所聞具足念故。是人必睹阿彌陀如來應供等正覺也。若于晝時不能見者。若於夜分或睡夢中。阿彌陀佛必當現也。複次賢護。譬如世間若男若女遠行他國。于睡夢中見本居家。時實不知為晝為夜。而亦不知為內為外。是人爾時。所有眼根牆壁石山終不能障。乃至幽冥黑闇亦不為礙也。賢護。菩薩摩訶薩心無障礙亦複如是。當正念時於彼所有佛刹中間。凡是一切須彌山王及鐵圍山大鐵圍山。乃至自余諸黑山等。不能與此眼根為障。而亦不能覆蔽此心。然是人者其實未得天眼能見彼佛。亦無天耳聞彼法音。複非神通往彼世界。又亦不於此世界沒生彼佛前。而實但在此世界中。積念熏修久觀明利故。終得睹彼阿彌陀如來應等正覺。僧眾圍繞菩薩會中。或見自身在彼聽法。聞已憶念受持修行。或時複得恭敬禮拜尊承供養彼阿彌陀如來應等正覺已。是人然後起此三昧。其出觀已次第思惟。如所見聞為他廣說。複次賢護。如此摩伽陀國有三丈夫。其第一者。聞毗耶離城有一淫女名須摩那。彼第二人聞有淫女名庵羅波離。彼第三人聞有淫女名蓮華色。彼既聞已各設方便。系意勤求無時暫廢。然彼三人實未曾睹如是諸女。直以遙聞即興欲心專念不息。後因夢已在王舍城。與彼女人共行欲事。欲事既成求心亦息。希望既滿遂便覺寤。寤已追念夢中所行。如所聞見如所證知。如是憶念來詣汝所。具為汝說者。汝應為彼方便說法隨順教化。令其得住不退轉地。究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼于當來必得成佛。號曰善覺如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。如是三人既得忍已。還複憶念往昔諸事了了分明也。賢護。彼善男子善女人等。若欲成就菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧。亦複如是。其身常住此世界中。暫得聞彼阿彌陀如來應供等正覺名號。而能系心相續思惟次第不亂。分明睹彼阿彌陀佛。是為菩薩思惟具足成就諸佛現前三昧。因此三昧得見佛故。遂請問彼阿彌陀佛言。世尊。諸菩薩等成就何法。而得生此佛刹中耶。爾時阿彌陀佛語是菩薩言。若人發心求生此者。常當系心正念相續阿彌陀佛便得生也。既得生已世尊於是知彼心故亦即念彼。彼方得見佛世尊耳。賢護。時彼阿彌陀如來應等正覺。告彼人言諸善男子。汝當正念精勤修習發廣大心必生此也。賢護。時彼菩薩複白阿彌陀佛言。世尊。是中雲何念佛世尊。精勤修習發廣大心得生此刹耶。賢護。時彼阿彌陀佛複告彼言。諸善男子。若汝今欲正念佛者。當如是念。今者阿彌陀如來應等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。具有如是三十二相八十隨形好。身色光明如融金聚。具足成就眾寶輦轝。放大光明坐師子座。沙門眾中說如斯法。其所說者。謂一切法本來不壞亦無壞者。如不壞色乃至不壞識等諸陰故。又如不壞地乃至不壞風等諸大故。又不壞色乃至不壞觸等諸入故。又不壞梵乃至不壞一切世主等。如是乃至不念彼如來。亦不得彼如來。彼作如是念如來已。如是次第得空三昧。善男子。是名正念諸佛現前三昧也。賢護。爾時彼菩薩從三昧起已來詣汝所說此三昧相者。汝時即應為彼說法隨順教化。令于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
令此菩薩念佛三昧甚深經典。廣行流布常住於世。或有眾生。善根微薄福德鮮少。過去未曾親近諸佛。供養承事聽聞正法。但為我慢所降。嫉妒所導。利養所覆。名聞所牽。廣行放逸不持戒善。常樂亂心不修禪定。遠離經教不求多聞。未遇善師唯逢惡友。斯人如是聞此三昧。誹謗輕毀無一信心。謂為不實。志性頑愚意無開解。複作是言。如斯經典非佛所說。乃是世間鈍根比丘。愚癡邪見自作文章嚴飾詞句。若處眾中應如是說。亦如是教。汝諸眾生。當知今此修多羅典非佛所說。如是癡人。不知親近諸佛世尊。不種善根不修供養。習近惡友多作眾惡。當知是人。遠離無上深妙法寶。永失無上最勝法利也。佛告賢護。吾複語汝。我今現在一切世間。梵魔沙門婆羅門。及諸天人阿修羅等諸大眾前。宣說如是妙三昧時。若彼善男子善女人。聞已隨喜讀誦受持念佛三昧。思惟信解最以為真。發如是言。是為真實諸佛說者。當知彼人所獲福聚不可思議。