我想學神通救度人，該如何做？
一四六、參問：
問題(1)打坐，想通過打坐再來修習神通，請師傅多多賜教。問題 (2)我現在已經是一個四十歲的人了，曾經經商十幾年，也算是事業有成吧，但是我的煩惱和痛苦依然的多，就像師傅所說的那樣，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等一直困繞著我，使我無法解脫，因此我很痛苦。很想解脫，很想脫離三惡道，同時也想幫助我母親脫離三惡道，修學神通是為了學般若更高的智慧，有了大智慧般若，我就可以搭救母親和幫助一切眾生。我真誠的求師傅教導我，阿彌陀佛!
師答：
苗大德：
(1)阿彌陀佛！7月20日mail收悉，你想學打坐，又想修習神通，真神通是貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等斷盡後，才能得到神通的，所以修神通就要拋棄舒適生活，到深山裡面去好好修行、打坐，修到一切習氣淨盡，才有神通現起。若不是這樣而有神通發起，都是著魔的人才會有的，內心不淨而有神通準是著魔了，因魔力讓您發神通。佛法就是要教人家轉煩惱的，對世間不如意事能自在，這也就是在修內心。現在值末法時期，能斷貪慾、食慾、睡慾，求種種內心清淨已不大可能，所以已沒有人真的修得真神通了。
(2)阿彌陀佛！8月11日mail收悉，你是個四十幾歲的人，但知見卻不大對，你要知道解脫是靠智慧，不是靠神通，修佛法是要先有智慧(般若波羅蜜多智慧)，使心清淨後，再能顯現神通。但末法時期，修智慧斷煩惱都難了，那有可能現起神通。何況神通抵不過業力，神通只能先知、隔知，但要轉業只有行善、去惡，才能轉不好的業，轉內心的煩惱。有神通者不見得具解脫知見，具有初步解脫能力的菩薩，不見得有神通。而且末法時期要修到有神通，要到四禪以上境界，不是一般人都能做到的。修佛法要五陰滅盡才能有漏盡通兼具天眼、天耳、他心、宿命、神足等五通，可以說是六通具足。至於世間禪的神通境界，若你知道其真實的話，就知道修神通是那麼不容易了。
你是有菩薩心腸，但智慧不足，也就是知見不正。你要度人自己先要學習去惡、行善、持戒清淨，如此才能產生智慧，受菩薩戒後以智慧講經說法，讓人行善、得智慧、去煩惱，這是正途，不是用神通去度人，神通只會誘人來學神通，不是學習去斷煩惱，何況現在有通者大多是鬼神通，與鬼神攪在一起的。現在你要幫助自己或令慈，一樣要從心裡去行善、去惡，積福德，自己或令慈就會受善神、菩薩、佛等幫助，你們的命運、煩惱就能轉。
要不墮三惡道，不是有神通就能讓人不墮入，而是要教他修到須陀洹果。須陀洹果的境界是斷瞋心，再除去有身見、疑心病等，如此即能不受五塵境所迷，不入色、聲、香、味、觸、法等境，簡單講就是對於色、聲、香、味、觸、法等都沒有興趣，不會迷失在名、色、財、食、睡中了。
你若智慧具足，才能慢慢修心，心才能慢慢清淨，心清淨後除能轉業障、煩惱外，才可能產生神通，但神通產生時，已是非一般人了，不是四禪天神，就是阿那含、阿羅漢、辟支佛了，末法時期之人，談何容易能達此境。若沒有心地清淨而有神通，那是著魔了。另外，度人離不開因果，從因果下手，即能度人轉命、轉運，沒聽說有神通者，可以把人送往天上或極樂世界的，都是依各人修行的心淨程度，而得果報能升天或去極樂世界的。有神通當然很好，能先知事情以利製造因緣來度化眾生，但要有神通要離群獨居，少吃少睡，勤修禪定，始有可能得到神通的。現在的人吃幾天素，練幾天功，就能擁有真正神通(非善境界)，那不是著魔，就是著魑魅、魍魎了，因此等眾生附身才有此能力，死後當做為其眷屬。以下是本網已提到的有關神通事，怕你沒看到，在此再引用一下，讓你了解神通是什麼，要如何心淨才能得到神通。
先看經典中世尊所說，要能得五神通的心地清淨程度，《大乘理趣六波羅蜜多經》佛曰：「菩薩摩訶薩修靜慮者有五種障，一切有情皆被覆翳。所謂五蓋者：一者貪欲、二者瞋恚、三者掉悔、四者昏眠、五者疑蓋。除此五蓋方得禪定，身心不動，是故菩薩應觀察之，何因而起，云何遠離。有此五蓋學行難成，戒定慧門不能顯了，如是知已，審諦思惟，修定之人應當遠離。精勤修習能除欲苦，獲深禪定而不味著。由此靜慮起五神通，云何為五？所謂天眼、天耳、他心、宿住(命)、神境智證通。」
由上經文可以看出，若一行者還有上述五蓋心不明，而擁有此等神通，那真是著魔了。尤其是貪欲一項，一個修行人對於名、色、財、食、睡或色、聲、香、味、觸等五塵境諸欲都沒斷盡、清淨，心地不明而現有五神通之一者，那就要反省是否已著魑魅、魍魎、魔道了。行者心地不淨，如何能現起真如性用，而產生五神通之任何一通呢？
現在再將真正的神通境界，依經典所述來說明一下，使你對於神通有正確的知見，就知道修神通多難了。《大乘理趣六波羅蜜多經》中佛曰：「(1)云何名為天眼智通？以天眼徹見十方無量無邊諸佛世界，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生，溼生、化生，有色、無色，有想、無想，非有想、非無想等一切有情，如觀掌中阿摩勒果(餘甘子，似銀合歡子)。(2)菩薩摩訶薩以此天耳能聞十方無量世界，諸佛如來、獨覺、天龍八部、人、非人，乃至地獄、餓鬼、畜生、情非情等所有聲音，悉皆得聞彼諸有情若干種心，三業差別所出聲音，如是菩薩皆如實知，凡所發言作善、惡因，起貪著語，迷惑之聲亦如實知。(3)云何名為菩薩他心智通？所有一切有情過去、未來、現在之心，善、惡、無記，皆悉能知。復知過去一切有情，所作諸業因果差別，又知眾生大心、小心、非大小心，有欲、無欲，有垢、無垢心，愚心、智心，廣心、略心，定亂、縛脫、勝劣差別，上心、下心皆悉知之。(4)云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多，起宿住隨念智證通？所謂住不動地得法平等，善能了知諸法實性，清淨智慧住奢摩他、毘缽舍那止觀相應，於一切事心無忘失，智為先導，三業清淨，福德智慧二種莊嚴，自然覺悟，不由師教，到於涅槃常樂彼岸。菩薩摩訶薩以如是智，能憶過去一生、二生，若十、二十乃至一劫、乃至百千萬億那庾多劫，若成、若壞皆悉憶知。(5) 云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多，起神境智通利樂無盡？所謂住不動地得真寂靜，除去憂苦、尋伺、喜樂、出入息等，不生不滅住真法界，能現種種神通變化，或身如火聚放大光明，遍滿三千大千世界；或身上出水如滿大雨，捫摸日月威光自在。或現大身上至梵天，或現小身猶如芥子。」
以上經文世尊告訴我們斷盡五蓋心者，當先得天眼、天耳、他心智通，若能證得八地不動地菩薩，是大菩薩就能得天眼通、天耳通、他心智通、宿命智通、神足通等的神通境界。若沒有修證到八地菩薩不動地境界，就沒有後面兩者起宿住隨念智證通及起神境智通等。此等神通何豈是一些小通、異能所能比擬，所以小通、異能不是真神通，世尊在《楞嚴經》五蘊魔相中言，異能是善境界但不能執著，才能步步往上升入更高境界。謝謝您的mail。