Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes) 我想學神通救度人,該如何做?


一四六、參問:

問題(1)打坐,想通過打坐再來修習神通,請師傅多多賜教。問題 (2)我現在已經是一個四十歲的人了,曾經經商十幾年,也算是事業有成吧,但是我的煩惱和痛苦依然的多,就像師傅所說的那樣,貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等一直困繞著我,使我無法解脫,因此我很痛苦。很想解脫,很想脫離三惡道,同時也想幫助我母親脫離三惡道,修學神通是為了學般若更高的智慧,有了大智慧般若,我就可以搭救母親和幫助一切眾生我真誠的求師傅教導我,阿彌佛!

 

師答:  

苗大德:

(1)阿彌陀佛!720mail收悉,你想學打坐,又想修習神通,真神通是貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等斷盡後,才能得到神通的,所以修神通就要拋棄舒適生活,到深山裡面去好好修行、打坐,修到一切習氣淨盡,才有神通現起。若不是這樣而有神通發起,都是著魔的人才會有的,內心不淨而有神通準是著魔了,因魔力讓您發神通。佛法就是要教人家轉煩惱的,對世間不如意事能自在,這也就是在修內心。現在值末法時期,能斷貪慾、食慾、睡慾,求種種內心清淨已不大可能,所以已沒有人真的修得真神通了。

(2)阿彌陀佛!811mail收悉,你是個四十幾歲的人,但知見卻不大對,你要知道解脫是靠智慧,不是靠神通,修佛法是要先有智慧(般若波羅蜜多智慧),使心清淨後,再能顯現神通。但末法時期,修智慧斷煩惱都難了,那有可能現起神通。何況神通抵不過業力,神通只能先知、隔知,但要轉業只有行善、去惡,才能轉不好的業,轉內心的煩惱。有神通者不見得具解脫知見,具有初步解脫能力的菩薩,不見得有神通。而且末法時期要修到有神通,要到四禪以上境界,不是一般人都能做到的。修佛法要五陰滅盡才能有漏盡通兼具天眼、天耳、他心、宿命、神足等五通,可以說是六通具足。至於世間禪的神通境界,若你知道其真實的話,就知道修神通是那麼不容易了。

你是有菩薩心腸,但智慧不足,也就是知見不正。你要度人自己先要學習去惡、行善、持戒清淨,如此才能產生智慧,受菩薩戒後以智慧講經說法,讓人行善、得智慧、去煩惱,這是正途,不是用神通去度人,神通只會誘人來學神通,不是學習去斷煩惱,何況現在有通者大多是鬼神通,與鬼神攪在一起的。現在你要幫助自己或令慈,一樣要從心裡去行善、去惡,積福德,自己或令慈就會受善神、菩薩、佛等幫助,你們的命運、煩惱就能轉。

要不墮三惡道,不是有神通就能讓人不墮入,而是要教他修到須陀洹果。須陀洹果的境界是斷瞋心,再除去有身見、疑心病等,如此即能不受五塵境所迷,不入色、聲、香、味、觸、法等境,簡單講就是對於色、聲、香、味、觸、法等都沒有興趣,不會迷失在名、色、財、食、睡中了。

你若智慧具足,才能慢慢修心,心才能慢慢清淨,心清淨後除能轉業障、煩惱外,才可能產生神通,但神通產生時,已是非一般人了,不是四禪天神,就是阿那含、阿羅漢、辟支佛了,末法時期之人,談何容易能達此境。若沒有心地清淨而有神通,那是著魔了。另外,度人離不開因果,從因果下手,即能度人轉命、轉運,沒聽說有神通者,可以把人送往天上或極樂世界的,都是依各人修行的心淨程度,而得果報能升天或去極樂世界的。有神通當然很好,能先知事情以利製造因緣來度化眾生,但要有神通要離群獨居,少吃少睡,勤修禪定,始有可能得到神通的。現在的人吃幾天素,練幾天功,就能擁有真正神通(非善境界),那不是著魔,就是著魑魅、魍魎了,因此等眾生附身才有此能力,死後當做為其眷屬。以下是本網已提到的有關神通事,怕你沒看到,在此再引用一下,讓你了解神通是什麼,要如何心淨才能得到神通。

先看經典中世尊所說,要能得五神通的心地清淨程度,《大乘理趣六波羅蜜多經》佛曰:「菩薩摩訶薩修靜慮者有五種障,一切有情皆被覆翳。所謂五蓋者:一者貪欲、二者瞋恚、三者掉悔、四者昏眠、五者疑蓋。除此五蓋方得禪定,身心不動,是故菩薩應觀察之,何因而起,云何遠離。有此五蓋學行難成,戒定慧門不能顯了,如是知已,審諦思惟,修定之人應當遠離。精勤修習能除欲苦,獲深禪定而不味著。由此靜慮起五神通,云何為五?所謂天眼、天耳、他心、宿住()、神境智證通。」

由上經文可以看出,若一行者還有上述五蓋心不明,而擁有此等神通,那真是著魔了。尤其是貪欲一項,一個修行人對於名、色、財、食、睡或色、聲、香、味、觸等五塵境諸欲都沒斷盡、清淨,心地不明而現有五神通之一者,那就要反省是否已著魑魅、魍魎、魔道了。行者心地不淨,如何能現起真如性用,而產生五神通之任何一通呢?

現在再將真正的神通境界,依經典所述來說明一下,使你對於神通有正確的知見,就知道修神通多難了。《大乘理趣六波羅蜜多經》中佛曰:「(1)云何名為天眼智通?以天眼徹見十方無量無邊諸佛世界,所有一切眾生之類,若卵生、若胎生,溼生、化生,有色、無色,有想、無想,非有想、非無想等一切有情,如觀掌中阿摩勒果(餘甘子,似銀合歡子)(2)菩薩摩訶薩以此天耳能聞十方無量世界,諸佛如來、獨覺、天龍八部、人、非人,乃至地獄、餓鬼、畜生、情非情等所有聲音,悉皆得聞彼諸有情若干種心,三業差別所出聲音,如是菩薩皆如實知,凡所發言作善、惡因,起貪著語,迷惑之聲亦如實知。(3)云何名為菩薩他心智通?所有一切有情過去、未來、現在之心,善、惡、無記,皆悉能知。復知過去一切有情,所作諸業因果差別,又知眾生大心、小心、非大小心,有欲、無欲,有垢、無垢心,愚心、智心,廣心、略心,定亂、縛脫、勝劣差別,上心、下心皆悉知之。(4)云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多,起宿住隨念智證通?所謂住不動地得法平等,善能了知諸法實性,清淨智慧住奢摩他、毘缽舍那止觀相應,於一切事心無忘失,智為先導,三業清淨,福德智慧二種莊嚴,自然覺悟,不由師教,到於涅槃常樂彼岸。菩薩摩訶薩以如是智,能憶過去一生、二生,若十、二十乃至一劫、乃至百千萬億那庾多劫,若成、若壞皆悉憶知。(5) 云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多,起神境智通利樂無盡?所謂住不動地得真寂靜,除去憂苦、尋伺、喜樂、出入息等,不生不滅住真法界,能現種種神通變化,或身如火聚放大光明,遍滿三千大千世界;或身上出水如滿大雨,捫摸日月威光自在。或現大身上至梵天,或現小身猶如芥子。」

以上經文世尊告訴我們斷盡五蓋心者,當先得天眼、天耳、他心智通,若能證得八地不動地菩薩,是大菩薩就能得天眼通、天耳通、他心智通、宿命智通、神足通等的神通境界。若沒有修證到八地菩薩不動地境界,就沒有後面兩者起宿住隨念智證通及起神境智通等。此等神通何豈是一些小通、異能所能比擬,所以小通、異能不是真神通,世尊在《楞嚴經》五蘊魔相中言,異能是善境界但不能執著,才能步步往上升入更高境界。謝謝您的mail

 


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