皈依受戒是入佛門，拜懺是修行的第一步
一二六、參問：
張老師,您好！
收到來信，我趕緊又去認認真真地看了一遍您上次發給我的信，您在信中寫道：“有件事也許以後您可以幫忙，您曾是雜誌編輯，我在印度菩提伽耶佛陀證道處30天禪修，並朝聖地15天回來後，總覺得正法要宣揚，所以正要將網路上《楞嚴經》中，跟實際修行有關的五十陰魔部份，要趕快出書與大眾結緣，以導正禪修中可能走入歧路的佛弟子或其他修禪的人。”
真是慚愧得很，我居然看得一知半解，實在是修養太差、功夫太淺造成。加之對繁體字閱讀比較吃力，況且我心中一直對您去印度參修一事，非常感興趣，很想知道其中的奧秘與所得，所以才會造成這一誤解。實在是對不住張老師的一片苦心。
又一輪新春君臨，時光如穿梭之駒，太快太不容人懶怠了。最近我越發體察到時間的迅速流逝與我個人修行的疏散，是多麼的緊迫，讓人著急。
昨夜想到張老師這麼多年來，為佛教事業奔走繁勞，不辭辛苦，心中感動得無以言述。我卻在一個小家裏忙忙碌碌，為的都是一已私利，實在不該。所以，我真心想為佛教做些事情。一則堅定信念，二則長進修養。如果有這樣的緣份，該是遇到善緣，三生有幸，前世的修行所得。我不知該如何謝老師才好。學佛加起來時間才一年多點。但是，好像佛教在我心中，越來越親切與自然，越來越為之喜悅與欣慰。有些感觸，是筆墨無法講清楚的。
眼下，我當務之急是找一個皈依師，受五戒。因為上次稀裏糊塗，不知所云地拜了師父，五戒未受也不知。現在我想機緣相對成熟一些，進入、靠近佛門的念頭更加強烈。如果老師有時間有可能給我些意見，我當感激不盡。
您寄給我的懺本，我一直在念中。近來又照您所說，開始學習靜坐。但不知您說的《楞嚴經》是何經書？很少聽人說過。另外，我心中一直念念不忘一些過去的、雜七雜八的煩心事，是不是“一種陰魔”呢？
張老師，您看我，問題總是一大堆，說來說去，是修行太淺顯，個性又愚笨造成的。 請老師一定原諒我。 謝謝老師！
致 禮！
師答：
彭大德：
阿彌陀佛！2月5日的mail早收悉，但因他事忙碌，未能即時回信，尚請見諒。所提問題回答如下。
1. 眼下，我當務之急是找一個皈依師，受五戒。因為上次稀裏糊塗，不知所云地拜了師父，五戒未受也不知。現在我想機緣相對成熟一些，進入、靠近佛門的念頭更加強烈。如果老師有時間有可能給我些意見，我當感激不盡。一般的拜師與佛教的皈依有點不同，拜師是學藝才拜師，皈依則師父代表釋迦牟尼佛引您入佛門，求菩提解脫道。世尊要入滅時，阿難尊者問世尊，世尊入滅後，我們要依誰為師，世尊說「以戒為師」，所以佛教徒都要去受戒，以戒為師。但皈依那個師父後不見得會向他學法，可以向別的師父去學法，或到處參訪。受戒是佛教徒一定要做的，釋迦牟尼佛入滅後，除深入經藏外，要以戒為師，因戒律隨時跟著您，永遠不會被引誘而犯殺、盜、淫、妄語、飲酒等而迷失。所以有機緣，若大陸哪裡有授戒法會，您就要抓緊機會去參加。在台灣真正的傳統受戒者是要點戒巴的，每次燒三點戒巴在手的內側上。進一步受菩薩戒可以再點三個，還可以再復戒，大部份最多是點12個。戒巴除提醒您要注意戒律外，也有印證您修到那個境界的意思在。戒巴點越多者代表德性是高了一點，但也不是全都準的。
2. 您寄給我的懺本，我一直在念中。近來又照您所說，開始學習靜坐。但不知您說的《楞嚴經》是何經書？很少聽人說過。拜懺是修行的第一步，即是在消業障，菩薩幫我們消業障後，修習才會有進境，不然就阻礙重重，尤其要學打坐者。因您要學靜坐，我已在上週寄了一套錄音帶去讓您聽，那是十幾年前在大乘精舍上客時，同學錄製的，雖然有四套，但涉及打坐的就僅第一套而已。希您能查收，收到後告訴我們一聲。郵寄品中有一CD片，是這次去印度菩提伽耶大覺寺禪修時，所獲得的心中心咒法界流音，您雖然沒灌頂，但聽聽咒語是沒關係的。《楞嚴經》是在剖析自性是什麼的經典，裡面有五十陰魔【色、受、想、行、識等五陰(蘊)】各有十個概括的魔相，是修行有境界的人在過程中會發生的，所以修行的人要去認知，若認識不清楚，小則迷失於天道、仙道中，大者會著魔或入無間地獄，若這樣就不如不修，好好念佛、做善事，求生人、天界。您可以在網站上”經典選讀”中找到《楞嚴經》，點進去後就可以看到五十陰魔魔相的說明，及修證到色、受、想、行、識等陰滅的境界是怎樣。這些對於您也許是有點深了點，但能大略了解高深修行的境界會是什麼情形，先了解一下也不錯的。(註：《楞嚴經五蘊魔相解說》從寫序言至今，剛好歷經一年，終於可於本(5)月份看到本書出版與大眾結緣了。)
3. 另外，我心中一直念念不忘一些過去的、雜七雜八的煩心事，是不是“一種陰魔”呢？我們人要面對的有四種魔，即是五陰魔(又稱五蘊魔)、煩惱魔、天魔、生死魔。您所說的是煩惱魔。陰魔是指五蘊(陰)魔的現象，就是指五十陰魔魔相。您因不知何者是真我，何者是妄我，把妄我當真我，所以會被耍得團團轉。現在教您要把一個覺知心找出來，什麼叫覺知心，就是能知道您在想過去的、雜七雜八的事的那個心。好好靜下來時，妄想心會冒出來，用您那覺知心來觀照它，它在想什麼，只要靜靜地觀照它，也許它就不會繼續想下去，除非那個事情讓您很掛礙，否則它會消失掉。問題是您有沒有覺知心現起，若沒有時，您只會感覺我只有一個心，那當然就會迷失在妄想中了。找出您的覺知心----真我，它是不會煩惱的，在靜坐中可以慢慢找到它。
4. 張老師，您看我，問題總是一大堆，說來說去，是修行太淺顯，個性又愚笨造成的。 請老師一定原諒我。人一有執著，就會有煩惱，就會失去智慧，若能以覺知心去觀照一切虛妄不真的妄想念，您就會有智慧了，您就不會活得很艱辛，您就會快樂的。希望您能好好學打坐，找回真正的自我，那時就不愚笨了。謝謝您的mail。