修心小參 --

             直下如何觀心？

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九十八、參問：

張老師：

您好！後學今年9月與您通過兩封信，並收到貴道場結緣品，非常歡喜！與您聯繫後我做了兩件事，持午和求菩薩戒法。持午百餘日了，身體狀況良好，由契機太旺引發的欲念減輕了許多；而求戒後，契機旺時用四字洪名便可達到用“心繫緣處”所能達到的效果。阿彌陀佛！

您送的兩本書也讀完了，我會常讀常練。而那本《楞嚴經五蘊魔相解說》自我翻開的那天，便似猛火攻心，如忿怒金剛，接觸道友時尤其有火。我於是回避。每天3、4點起來打坐，一日2坐，不如此，色身好像不通暢，亦難控制火氣。

我的疑問是：如何直下觀心？這樣描敘我的狀態：1）不用作觀，自有“如如不動”，念頭來了看得清爽，念頭本身落地自成灰，不用管它，它也不粘我，我還是清淨不散亂；2）水中和泥，念頭不斷，仿佛沒念頭就沒我似的，止念時還有個空念。這時我覺得有壓迫感。對這種狀態，我亦有兩種處理：1）持名，但有點煩躁；2）喝斷或提起話頭，當下清涼，但接著覺得心無所依，又忙著持名、喝斷、看念頭，越忙越亂。問題是我自己抱住念頭不肯放，怕死、怕心無所依。因為每次喝斷提話頭都似一次生死，每天都嘗到這死的滋味，堅固的存在已經不能自圓其說了。我為滅苦，但苦樂俱滅，為滅死，但生死俱泯，宗門裡有雙刃劍，一面殺一面活，請老師活我。                            

上海  黃xx合十 

                             2007年12 月26日

　

師答：

黃大德：

阿彌陀佛！2007年12月26日mail收悉，因近來開悉曇咒語研究班，每週三小時的課要準備教材，所以沒有多餘時間回mail，導致回mail的事斷斷續續地，至今才來回您的mail，甚感抱歉。您所提問題回答如下。

1.       您好！後學今年9月與您通過兩封信，並收到貴道場結緣品，非常歡喜！與您聯繫後我做了兩件事，持午和求菩薩戒法。持午百餘日了，身體狀況良好，由契機太旺引發的欲念減輕了許多；而求戒後，契機旺時用四字洪名便可達到用“心繫緣處”所能達到的效果。阿彌陀佛！當自性稍開顯時，自然淫欲念會相對地減少，您可以藉此觀照到原來淫欲念並非您真心，而是習氣所熏習而成。當心遇事或無所事事時，一句佛號是可以安此心，您也體會念佛的重要性。持午、素食中要注意維生素與礦物質的補充，尤其是維生素B12，不然會造成身體營養的不平衡，長期下來會發生慢性病的。

2.       您送的兩本書也讀完了，我會常讀常練。而那本《楞嚴經五蘊魔相解說》自我翻開的那天，便似猛火攻心，如忿怒金剛，接觸道友時尤其有火。我於是回避。每天3、4點起來打坐，一日2坐，不如此，色身好象不通暢，亦難控制火氣。您可能之前有邪緣附體，或潛意識中有股邪氣，故接觸《楞嚴經五蘊魔相解說》書面上的諸佛種子字時，會有這種反應。而您潛在的怒火還猶在，正好藉觀心修行來去除，瞋心不去連須駝洹果都沒有，所以今生定要除滅瞋心。同時您身體已有真氣游走色身，若不依時間打坐，真氣不通時就會感覺很不舒服，逼得您不得不隨時打坐，天天打坐，這也是個好事。唯您可以用書中寶瓶氣來讓身體經絡未通處，讓它能再擴充點，您可以進一步體會不知道的境界，包括身心。

3.       我的疑問是：如何直下觀心？這樣描敘我的狀態：1）不用作觀，自有“如如不動”，念頭來了看得清爽，念頭本身落地自成灰，不用管它，它也不粘我，我還是清淨不散亂；2）水中和泥，念頭不斷，仿佛沒念頭就沒我似的，止念時還有個空念。這時我覺得有壓迫感。您不必刻意時時刻刻的觀您的妄想心，但一定要在自性應緣時，觀照您的起心動念的心念頭。譬如說與人對話，您對某句話起什麼反應，或前五根住境緣時起何心念，如有不善之心念，就要警覺，不讓它發作，壓抑此等不善之念，以後慢慢調伏此心病。還有您對於無念之覺知，還不能適應，也許前世修有為法慣了，現在當下無念時就不自在。您如要求能絕對的脫黏境緣，就要真正體會空寂之狀況，當無緣無念時，亦能安然自在。

4.       對這種狀態，我亦有兩種處理：1）持名，但有點煩躁。2）喝斷或提起話頭，當下清涼，但接著覺得心無所依，又忙著持名、喝斷、看念頭，越忙越亂。不必持名，不必喝斷，這些都是葛藤上加上葛藤，這樣下去還是要糾纏不清，也就是會沒完沒了，不能體會空三昧、無相三昧了。無事無念能住安祥，有事有念也能住安祥則更佳，後者是菩薩要學習的無相觀，要以無為法觀心，遇境不黏，這樣才是正法，所以您要改變過去的有為法修持的習氣，心念是因緣法、是妄念，不值以依賴。有緣、無緣都能住空寂無念之境，才是您安心處。

5.       問題是我自己抱住念頭不肯放，怕死、怕心無所依。因為每次喝斷提話頭都似一次生死，每天都嘗到這死的滋味，堅固的存在已經不能自圓其說了。我為滅苦，但苦樂俱滅，為滅死，但生死俱泯，宗門裡有雙刃劍，一面殺一面活，請老師活我。您還沒達真正心死一番，還不必去管如何活起來。現在還是要適應空寂，不用怕空寂，真空寂現起時是很快樂的，沒事能讓您煩惱的，緣起緣自滅，絲毫無所黏。這問題是在於您知見認知的錯誤，您以為無念就無我存在，因而害怕無念。您要去體會若不起心動念時，您是否還有個覺知在，此見聞覺知並沒失去，見聞覺知無失，自我神識怎會不見，若不見說是死亡，這是您無知之想法障礙您自己。目前急要的事是讓自己體會空寂，但空寂中還有一覺知在，此覺知就是”頭”，《圓覺經》裡講，有”頭”就還會被人砍掉，所以要真得空證後，此覺知還是要去除的，去除覺知的結果是覺知與真心又合而為一，此時就又要回凡，行者僅留存有一念，惟此念已是真心之念，而妄我之念已失了。好好學習讓心大死一番，不然您將錯過修習佛法的解脫路，又走回世間禪定的輪回死胡同裡，要慎之、慎之。謝謝您的mail。

 

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