修心小參 --
起心動念，煩惱為何物？
九二、參問：
張老師，您好，阿彌佗佛！
末學在網站上，看到您對佛學問題的答覆，在下甚感興趣，也知道您教學繁忙，要回答網站上問題，要很多時間，末學就直接進入問題。
本人，修學佛法也有好幾年了，在因緣際會下，見到了煩惱的緣起性空，何謂煩惱轉菩提 ，無住生佛性 之真理， 也就是修道之人不識本心，如何修道，自身的煩惱本質不識得，又如何轉成智慧呢? 就如心經所言，照見五蘊皆空，度一切苦厄。轉煩惱不過是初學佛之人起修階段，見性之人是不須轉煩惱，因為煩惱對他來說已不存在了，只剩下智慧般若 。
見性之人見性後，無量智慧自然起現，也能起現實相般若，進而進入到中道思維，所思，所想，所言都進入到中道，境界，但決不是理論，會跳脫2位對立 。
末學在這些境界起現時，本人真的不知道為何會有這些現象，之前本人看的經書不多，也求教過幾位住持，都未能得到答案，或許在他們眼裡我是在家人，年紀也不老，怎可能會有所悟，這讓末學困擾許久，悟有老少之分嗎?後來才體悟到，看似學道之人很多，證悟之人太少， 都是行表相，如有冒犯請見諒。
已上是末學簡短之敘說，無法一一陳訴，也知道您教學繁忙，如有建言，不吝指教 。 阿彌陀佛！
師答：
謝大德：
阿彌陀佛！2010年5月23日mail收悉，您的知見是似是而非，沒有正確佛法的認知，但已比一般人有一點認知，對於此再加以對您說明，使您有一正確著知見。
1. 本人.修學佛法也有好幾年了.在因緣際會下.見到了煩惱的緣起性空.何謂煩惱轉菩提 .無住生佛性 之真理. 也就是修道之人不識本心.如何修道.自身的煩惱本質不識得.又如何轉成智慧呢? 就如心經所言，照見五蘊皆空.度一切苦厄。轉煩惱不過是初學佛之人起修階段.見性之人是不須轉煩惱.因為煩惱對他來說已不存在了.只剩下智慧般若。您的因緣際會若不是轟轟烈烈地示現近十年，那就是未徹底開悟，僅是小悟而已。因您只談到觀破煩惱，未談到無始劫埋葬在八識心田中的種子如瀑流般現起，若不如此這般，是未能真見佛性。因能控制前者煩惱也僅是控制六識妄習、妄執而已，七識根本之我二法執未滅，法塵未如瀑流般現起，自然還不能知道真佛性的功用，若得真佛性者，小者能見三千大千世界，眾生八萬劫內外因緣果報，就是如此也還是世間禪人的通病，尚未究竟體會佛性，更不用講要能解脫業緣了。此時，若能學佛法斷五上分結(色界縛、無色界縛、掉舉、我慢、無明)，始能得聲聞果位。認識自己煩惱雖已不錯，但還未脫離色身束縛。若是已破色身束縛者，則身心自能感知眾生因緣，此時自能依自己空性來利益於眾生。現在來談談般若智慧，自性遇緣能不黏一切境者，是具有般若智慧者，此時經加以面境修治，則煩惱不是不存在，是不能成為自己的掛礙而已，此人之自性觀此法僅是一法而已，時諸法已非是煩惱也。您僅談及認識自身煩惱，未提及眾生煩惱合否，表示心眼未開？未能與眾生何一體？所以只有自己煩惱，不能與眾生同一體性，這是未達到禪宗所言的境界。
2. 見性之人見性後.無量智慧自然起現.也能起現實相般若.進而進入到中道思維.所思.所想.所言都進入到中道.境界.但決不是理論.會跳脫2位對立。無知者常講「明心見性」，未能空身，何來修心(潛意識心)，心未清淨，何來見性？況空身者是得須陀洹果，空心者是得斯陀含果，空性者是得阿那含果，三果聖人有四禪境界，已具五神通，死後居五淨居天，不再來凡間受生，這才是真見性人，末法時期是不見有此等人了。佛經云，見性人還有一指標，就是自己神我身出去辦事，為何人辦、辦何事、過程如何？都要自己能清清楚楚，如掌上之庵摩羅果，一睹即明了，一點都不昏昧，這才是真見性之人。現在如此雜濫世間，有幾人能有此修證？無知世人，動不動就談「明心見性」，真是不明真實修行次第與境界，才喜談明心見性，徒讓人覺得愚昧無知而已，所以少談明心見性此等大事。又您說既然見性，何來所思、所想？只有當無事道人、無心道人而已，不能有所思、所想，因妄心未淨故。只有要能知道安住此心，然後因緣來時，緣來應緣，無緣自性不見現，天天吃飯、睡覺、窩屎，若遇有緣，隨緣度化，如是而已。您的中道觀理念是無誤，能住無相所行觀、不可言說相、絕諸表示、息諸諍論，這是初步定要做的修證。但真行者要能心入太虛，也能遇任何境界，都能以此中道、實相，來觀宇宙間諸事，這才是真正的中道、實相觀。所以修行人依層次不同，體悟的中道、實相觀，就有平面人的層次，四度空間諸眾生的層次、三千大千世界之羅漢層次、盡虛空、遍法界之如來的層次。
3. 末學在這些境界起現時.本人真的不知道為何會有這些現象.之前本人看的經書不多.也求教過幾位住持.都未能得到答案.或許在他們眼裡我是在家人.年紀也不老.怎可能會有所悟.這讓末學困擾許久.悟有老少之分嗎?後來才體悟到.看似學道之人很多.證悟之人太少. 都是行表相.如有冒犯請見諒。境界不是以老少來論，您有此體驗，也許是您前世所熏習的東西，今生有緣再現，只是與他人境界不同，他們也許依佛戒律而修，只求依戒規範此心，即能得果位，所以對於您所述說者，不甚能理解。但您也不能以此現象就說是已悟道，若是色身未完全打開，讓心如瀑流瀉出，大翻種子，然後讓心能體會虛空眾生緣。如果未得此境，那還得再打坐、禪修，於色身心地上依次第地，多用點功，當能得更大的修證體驗。若是心眼已開，大翻種子現起，要得初步定力、空證，若有點定力，能諸境不黏，不落於文字、口頭禪，就要轉入密教陀羅尼門，可以先學習悉曇咒語，然後用如來身語意三密來化度眾生，不要空過此生為要。謝謝您的mail。