修心小參 --
漫漫十年走過艱辛的修行路！？
九O、參問：
尊敬的法師；
很高興見到您的回信，我是真佛子不是外道人。我在91年突然對一個牌匾《松山寺籌建委員會》好奇連續一星期在那裡守候等待有人出來看個究竟，我曾詢問鄰居證實裡面確實有人但始終不見有人出入，兩個月後陪同母親大大方方地進入寺院，見到一個師父心說【她是我親戚】轉身看到另外一個出家人心說【她也是我親戚】還有一個出家人，從那以後就就像回娘家一樣，出乘回來的休息時間基本都在寺院幫忙。那時我什麼也不懂只知道那裡親切，後來有人詢問你為什麼不皈依呢？當時我就去問師父；師父我能皈依嗎？師父說觀音菩薩成道日給你皈依【92年9月19】我很高興跪在那裡跟著師父一字一句地念《三皈依》，心說【我要解脫！】那時我不知道祂這是什麼意思。後來再去寺院參加法會就會啼哭不止，弄得我很不好意思臉對著牆哭完就走（人多拜墊不夠），95年地藏法會聽說今天受五戒，我從別人那裡借來的五衣急急忙忙地跪下，師父唱；善哉解脫服，無量福載衣，我今頂戴受，世世常得披。五衣放在我的頭上淚入閘水，心說【今生定要成就!】。98年我偶遇《法華經》帶回去讀誦；無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇（心與義理相通）我從骨頭裡覺得我真的等待了那麼久（淚如雨下）。我是如來子離家走散流浪六道受無盡的苦，今得知能夠回家的消息悲思切切（極度委屈）第一次讀誦並不陌生因為邊哭邊誦用了7個小時，我對佛法從此是真的明白了是一條使心安穩的路！持《金剛經》大約6年，地藏經十齋日誦同時持地藏聖號。自己不想誦我就不再誦後來專誦《心經》。
我對人與事看得很准，說過的許多話結果就是照那個樣子地出現一點沒差。沒有接觸佛法之前就喜歡獨處，善心待人不圖回報。2001年想把移民前的貨物處理掉祈求觀音菩薩去寺院準備做佛事，就在齋堂遇到一個人（沙彌）側著身子站著，我一看到心說【他怎麼在這？】這時我給菩薩打個問訊心說『無論宿世什麼因緣今生皆化成佛緣、法緣』（這句話帶著意思心）佛七剛結束他就來說給你找個出家的廟，我說我沒有想出家！老和尚一再留我反正一時不能又回國就在寺院幫忙吧，有一天從齋堂回寮房一抬頭看到沙彌（寧靜、莊嚴）心說【幾世修出來的這麼莊嚴的出家人】，老和尚也勸我三次出家，我說我不出，我不知道都是些什麼人出家、、、。在寺院住下來了就有種自在感再常常看到那個沙彌（我心裡佩服的出家人）兩個月之後多少萌發出家的念頭，有一天突然覺得我的胸前有一個頭像看時就沒有，呆一會又出現了是那個沙彌，第二天、第三天我就問一個靈通人士，她說他（沙彌）接引你出家，我說不用了我想出家了，我回家辦理有了一些事情，也給自己和接引師沙彌做個打坐的墊子突然間心說【要知現在何必當初，為什麼不當初不把我帶走】痛哭。出戒場後師父把我送到一個小廟每天超度亡靈，我很難過，心說【天天超度人家，誰來超度我？】從戒場回來我陷入了極度的煩惱中，想師父、想沙彌、想那個寺院、想那個城市、、、。所有的定力、修養通通丟得一光二淨！每天像個哭吧精我知道不對勁但不知道如何處理，從那時我就想尋找能夠解脫的法，心想難道佛法都是講給天人、菩薩的嗎？就沒有教人怎麼修行？師兄去高旻寺了我知道自己沒有那麼大的根基，遇到內觀是我的救星！常打坐把他和師父都放下了（生死之事誰也替不了誰）（沙彌）會比我先成功他根基好，所以我必須加倍努力！！！我雖然脫下僧衣真是為修行方便（人們不能理解退為白衣，但能接納穿長衫剃光頭的俗漢）我心從沒有離開法。兩年多遇事遇境我都會看著心，起初動後才知道（不該）或者動起時攏不住，現在常常看著事、境心動得少啦，最近不觀也不覺知只是清清楚楚地看著那個不動。我可能想得不對，把身體調養好（是我的最要課題）心的功夫我覺得會做！所以沒有跟法師談及心。
還有在07年的禪修時雖說是我自己認定的，隨後就遇到個境界（那天總結的時候大眾哭成一團平時我一定會跟隨的），有幾個師父認定（觀過因果的人）也哭的稀裡嘩啦，可是我的心那種寧靜沒有退失如如不動。心不思量、不隨境界走我找到了無心道人的感覺，所以我就練習讓心儘量少動，讓祂清淨再清淨。還有我所有提到禪修後的身體變化，我自己覺得當心寧靜到一定程度的時候就會有更深層的業泛起（現業、我是身體不適）不知道這樣感覺對不對？
心會說話，不是意思心，是猛然間的聲音不是內（思維）不是外（外緣）。【驗貨】也是心中的聲音，尊者正像法師所說的來看這個人是否真的修行還是外道附體，之後尊者給我足夠的肯定，但是我知道在那裡我走不出來還是離開。那時參加內觀禪修是我學習執杖唯一環境，也正是因有此杖遇到許多境界才能跨越使我成長。經過了那麼多的磨練（長達十年的現業）心才有今天不依賴任何一法而獨立。實在不想再走彎路嘮叨了這麼多，很高興有機緣與法師探討自己，如有錯誤知見恭請法師垂教。
安安頂禮
師答：
安大德：
阿彌陀佛！2010年4月2日mail收悉，前後兩封信涉及身與心，這樣才能兜得起來，若只有前信而無此信，我會想您只是個氣功師而已，但氣功師也不可能有這樣旺盛的氣機。現在知道了您身與心狀況，就剩一個問題還是要確認，您心能不能體知虛空中諸眾生、護法、菩薩、…，若不能就是心眼沒真開，若有，是心眼已開，這樣身心狀況才能真吻合。另除意根有靈力外，您五根性有無靈通？若有，是還有身；若無，是已無身。覺知一切事都是以心為主，心才能知一切事。依此信觀之，您已自己度過色受魔相，使心不再動搖。現在就剩安住此心，能面對一切境而能知而不黏，只有自心知即可，心知後放下、不黏。同時不隨便起心動念，有所動念是為利益眾生而動，如何動念，不由外求，會由自己靈性發起心法，「無心恰恰用，常用恰恰無」，用後就要調理，讓身心恢復原有能力、安祥，這樣即能於無形中轉眾生業障、去除疾病。您所要索取的兩本書會寄出，屆時要好好研讀。至於今後當如何走，因不知您智慧眼開了沒，若是已開，即能懂得世尊所說諸大小經論，顯密二教。若只是熟悉一、二部經，還得再努力學習。內觀小乘修持法，是從專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固、不動搖等次第而修，有初步能心不動搖後，於大乘法學習中就要再接觸人群，磨練自己心性，讓知見更廣，大小業緣都能面對無礙，於諸業緣中都能自在時，才是具有般若智慧。所提部份再回答如下：
1. 我對人與事看得很准，說過的許多話結果就是照那個樣子地出現一點沒差。沒有接觸佛法之前就喜歡獨處，善心待人不圖回報。修外道法才能於今生未有修行之行為前即能看人很準，講話都是能如實地實現，或有人能現異見。若是過去世真修佛法者，是過去世應以般若智慧觀所修法，為無所有、不可得，所以應無留有殘存的靈力，我說您前世修外道法就是指此，也就是您前世雖是佛弟子、現出家相，也沒有修真正學習到般若智慧，所以就不能捨一切法，就像徐志摩先生所說，揮一揮手，這樣就走了，不帶走一片彩雲，修行也是要這樣，無一法可得。
2. 2001年想把移民前的貨物處理掉祈求觀音菩薩去寺院準備做佛事，就在齋堂遇到一個人（沙彌）側著身子站著，我一看到心說【他怎麼在這？】這時我給菩薩打個問訊心說『無論宿世什麼因緣今生皆化成佛緣、法緣』（這句話帶著意思心）佛七剛結束他就來說給你找個出家的廟，我說我沒有想出家！老和尚一再留我反正一時不能又回國就在寺院幫忙吧，有一天從齋堂回寮房一抬頭看到沙彌（寧靜、莊嚴）心說【幾世修出來的這麼莊嚴的出家人】，老和尚也勸我三次出家，我說我不出，我不知道都是些什麼人出家、、、。在寺院住下來了就有種自在感再常常看到那個沙彌（我心裡佩服的出家人）兩個月之後多少萌發出家的念頭，有一天突然覺得我的胸前有一個頭像看時就沒有，呆一會又出現了是那個沙彌，第二天、第三天我就問一個靈通人士，她說他（沙彌）接引你出家，我說不用了我想出家了，我回家辦理有了一些事情，也給自己和接引師沙彌做個打坐的墊子突然間心說【要知現在何必當初，為什麼不當初不把我帶走】痛哭。殘留有一點宿命智，您前世應修得不錯，但四禪境者即能如此，若不是知八萬劫內眾生因緣果報，這還談不上是宿命通，雖能如此知點命運，但還是不能解脫三界，故是謂為世間禪毛病。
3. 出戒場後師父把我送到一個小廟每天超度亡靈，我很難過，心說【天天超度人家，誰來超度我？】從戒場回來我陷入了極度的煩惱中，想師父、想沙彌、想那個寺院、想那個城市、、、。所有的定力、修養通通丟得一光二淨！每天像個哭吧精我知道不對勁但不知道如何處理，從那時我就想尋找能夠解脫的法，心想難道佛法都是講給天人、菩薩的嗎？就沒有教人怎麼修行？師兄去高旻寺了我知道自己沒有那麼大的根基，遇到內觀是我的救星！常打坐把他和師父都放下了（生死之事誰也替不了誰）（沙彌）會比我先成功他根基好，所以我必須加倍努力！！！還未打坐修行，已入受陰魔相中，憂喜苦樂不能覺知放下，失去正受，是為受陰魔相。無禪修底子的人，都是如此。
4. 我雖然脫下僧衣真是為修行方便（人們不能理解退為白衣，但能接納穿長衫剃光頭的俗漢）我心從沒有離開法。兩年多遇事遇境我都會看著心，起初動後才知道（不該）或者動起時攏不住，現在常常看著事、境心動得少啦，最近不觀也不覺知只是清清楚楚地看著那個不動。我可能想得不對，把身體調養好（是我的最要課題）心的功夫我覺得會做！所以沒有跟法師談及心。這是開悟行者執杖牧牛的階段，善觀此心，知其生滅，若是外緣，住境不生心。若覺知是妄習，則更不隨妄習而發作；善觀此心，不為體知外境而動心，這是真正修行者。若也能於心通虛空眾緣中還能安住自心而自在，或遇大逆緣中，亦能安住此心而不黏，這才是真正牧牛成功者。
5. 還有在07年的禪修時雖說是我自己認定的，隨後就遇到個境界（那天總結的時候大眾哭成一團平時我一定會跟隨的），有幾個師父認定（觀過因果的人）也哭的稀裡嘩啦，可是我的心那種寧靜沒有退失如如不動。心不思量、不隨境界走我找到了無心道人的感覺，所以我就練習讓心儘量少動，讓祂清淨再清淨。還有我所有提到禪修後的身體變化，我自己覺得當心寧靜到一定程度的時候就會有更深層的業泛起（現業、我是身體不適）不知道這樣感覺對不對？若是禪修者應知攝心回到正受(定)，應不致於被感情所迷惑。眾人皆醉您獨醒，難得。禪修營怎能出現集體哭成一團的事，您能寧靜不加入，是真有禪修者的樣子。內心的種子僅是種子，緣未來時，此因不能依緣成果，所以不能因是個種子法塵，即認為是業障。人能斷六根緣外境諸法得空，氣入腦中，始誘發第七識妄執心起法塵，此法塵是第八識心所現行，而第七識抓執其境而現。這時正是修斷內習之時，縱使過去世曾殺人放火，也僅是個種子，不用害怕，也不用當作是業障。能如是觀，即得解脫，即具般若智慧。若是禪宗真開悟者，法塵如瀑流般現起，無所謂心寧靜時，也不會有更深一層的業出現，若有也僅是微細餘習。這樣看來，您真氣是還沒走對路，還需要再用功，您既然口口聲聲今生要有個究竟，那您就不能以此境界而滿足，問題是您有足夠的智慧？當您打開自己心扉而心通虛空眾緣時，您能不迷亂而離一切緣嗎？若能得此境地，是可修真大乘法，此時正是要智慧，或要人指引迷津。身體不適，有種可能是與人通電話、面談，因此人帶有業障，因您阿賴耶識未淨故，故會接引過來，所以您就常現生病樣子，只要能用方便法自己把氣脈打通，就會沒病了。若是要真練此心，病不病、業不業，都能無所謂，照單全收，無有恐懼，這是真修行者。
6. 心會說話，不是意思心，是猛然間的聲音不是內（思維）不是外（外緣）。【驗貨】也是心中的聲音，尊者正像法師所說的來看這個人是否真的修行還是外道附體，之後尊者給我足夠的肯定，但是我知道在那裡我走不出來，還是離開。那時參加內觀禪修是我學習執杖唯一環境，也正是因有此杖遇到許多境界才能跨越使我成長。經過了那麼多的磨練（長達十年的現業）心才有今天不依賴任何一法而獨立。我至今才懂得，您心是有通他心能力，此【驗貨】是發自那禪師，而您心能感知，這是外境心緣，不是您心會說話，是外心源起您能體知，他心通是如此，但這僅是魔相一種，不是真的他心通，若真的他心通連螞蟻說話都應能知其意。此魔相能力亦當要捨離，因這是一種意根魔相。衣服自穿還自脫，業力自造還自解，佛法可依見聞，解脫還是要靠自己，您知見正確，能不迷失。南傳法師都有某些超能力，但為何還要驗貨，要驗貨，大可用行動來考您，如上前來真揍您一拳，您還能安住不動，這種才是真驗貨。此禪師說驗貨，不如說秀一下自己能力比較妥當。
7. 實在不想再走彎路嘮叨了這麼多，很高興有機緣與法師探討自己，如有錯誤知見恭請法師垂教。能為您這種人效勞，就算花再多時間都值得，如您所述，您還未打開本來，還是有路要走，既然初步定力已得，怎不再往虎山路走。謝謝您的mail。